清朝入关为何要全力推进剃发易服?背后隐藏一深刻原因
多尔衮在山海关大战后 , 下发第一份安民文件竟然是“发型问题:“所过州县地方 , 有能削发投顺 , 开城纳款 , 即与爵禄 , 世守富贵 。 ”同时对于大明官员投靠的第一件事也是头发问题:“凡投诚官吏、军民 , 皆着薙发 , 衣冠悉遵本朝制度 。 ”在多尔衮眼里这是清朝有关发型最重要的一份指令了 。
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多尔衮画像
出乎多尔衮的意料 , 虽然开出大价钱和大威胁 , 但是头发问题最终引发关内民众激烈反弹 。 由于当时清军立足不稳 , 于是在入北京的二十天后 , 收回此前成命“自兹以后 , 天下臣民 , 照旧束发 , 悉从其便 。 ”当第二年形势变得愈加牢固后 , 多尔衮再次强迫剃发 。 这次他以顺治的名义下发指令“迟疑者 , 同逆命之寇 , 必置重罪 。 ”、“仍存明制 , 不随本朝制度者 , 杀无赦 。 ”《清世祖章皇帝实录》
其实 , 剃发令并非多尔衮是始作俑者 。 满洲前名女真 , 为金代后羿 。 女真人风俗除“胡服左祍”外 , 就是“薙头辫发” 。 宋朝人对金人的发型有过清晰的描述“妇人辫发盘髻 , 男子辫发垂后 , 耳垂金银 , 留脑后发 , 以色丝系之 。 ”《三朝北盟会编》
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清代发型比对图
到了金太宗完颜晟时期 , 强令国内汉人剃头辫发 。 此后金朝更是在细节上进一步规范 , 到了“不如式者杀之”的地步 。 “建炎三年秋 , 刘陶知代州 , 执一军人于市 , 验之 , 顶发稍长大小不如式 , 斩之 。 ”以次可知 , 清代剃发令源自金朝 。 此前后金的努尔哈赤就已经剃发做过整体要求“老年人可以不剃 , 年轻人必须剃 。 ”此后在清军持续南下后 , 头发问题变得愈发严峻 , 以至多尔衮时期发展到了“留头不留发 , 留发不留头”的地步 。 剃发令宣布后 , 江南各地反抗行动剧烈 , 其中反抗最激烈的要推江阴与嘉定这些地方 。
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六月初一 , 城内外人得知剃发令后 , 大呼:“头可断 , 发决不可剃也!”于是“分队伍 , 树旗帜 , 鸣金进止;集教场 , 议战守 , 填塞道路” 。 因发型问题 , 最终在江南引发大面积抗争 , 这让多尔衮始料不及 。 “剃发令益急 , 人心愈愤 , 市上大呼曰:安得官军来 , 为我保此发肤 , 苟有倡议者 , 即揭竿相向矣!”因头发问题牵动着成千上万人的情绪和生死 , 这种情况为历代所罕见 。 顺治二年的十月 , 陕西河道孔氏后人就胶着的头发问题向多尔衮进行陈奏说情:“臣家宗子衍圣公孔允植 , 已率四氏子孙告之祖庙 , 俱遵令剃发讫 。 ……独臣家服制三千年未之有改 , 今一旦变更恐于皇上崇儒重道之典 , 未有备也 。 ”多尔衮断然回绝批复说:“薙发严旨 , 违者无赦 , 孔闻謤疏求蓄发 , 已犯不赦之条 , 姑念圣裔 , 免死……着革职 , 永不叙用 。 ”
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清代官服
朝鲜使臣回国后向国王汇报说:“闰六月 , 清人迫胁北京汉人 , 尽令剃发 , 自北京以东 , 凶歉太甚 , 关内土贼群起 , 杀害官吏 。 ”至此清朝关于头发的高压达到了极致 。 从唐代靺鞨 , 魏晋勿吉 , 两汉时的挹娄 , 一直追溯到三千多年前商周时代的肃顺 , 这个民族一直在东北边疆繁衍变化 , 发型虽然也跟着改变 , 但整体来讲一直都是扎着辫子 。 当时强令剃发 , 在他们看来 , 只要汉人肯剃发 , 就会忘记大明 , 转过来忠顺清朝 。 而在汉人来看 , “旧体制下 , 男子人格和地位的优越感是以精心蓄留的长发为象征的 , 而那些在满族勇士看来意味着阳刚之气的东西 , 在汉人的眼里的确是娇弱妇道的象征 。 ”《叫魂——1768年中国妖术大恐慌
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清代男子
这就是除了民众在改朝换代外的心理悲情外 , 头发问题以授之于父母外 , 更多的还包含着彼此严重分歧的审美标准 。 努尔哈赤曾对此有过描述 。 在后金天命五年(1620)时 , 他修书给蒙古察哈尔部林丹汗说:“明与朝鲜异国也 , 言随殊而衣冠相类 。 二国尚结为同心 , 尔我异国也 , 虽言殊而服发亦相类;……愿同心协力共图有仇之明 , 如此不亦善乎 。 ”《满洲实录》可以说 , 努尔哈赤抓住了文化心理上的共识 , 最终得到了察哈尔部的归顺 。 萨尔浒之战后 , 努尔哈赤为了拉拢朝鲜特意下令:“自今后朝鲜被掳军卒 , 更勿剃发 , 使之长发云 。 ”可知努尔哈赤当时就是要集中精力攻打大明 。 他的儿子皇太极两次出征朝鲜 , “俱令剃发” , 但在大败朝鲜后 , 则降其为属国 , 使者“进京朝贡 , 冠戴如故 。 ”《李朝实录》
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清代剃头匠
当水与土全面融合之后 , 满洲高级别官员开始建议皇太后全盘汉化 , 对此皇太极予以了训斥 , 认为满洲的衣冠除了传统之外 , 于骑射实战更为便利 , 此后他正式定调:“凡汉人官民男女 , 穿戴要全照满洲式样……有效他国衣冠、束发、裹足者 , 重治其罪 。 ”其中皇太极明确反对汉族女子裹足不失进步之举 , 孰料此后裹足竟然在清朝蔚然成风 。
此后自康、雍、乾三代的不断治理下 , 边疆地区也逐渐“剃发而降” 。 乾隆十六年(1715) , 他下诏对全国各地少数民族风土人情即相貌服饰进行汇编说:“我朝统一区宇 , 内外输诚向化 , 其衣冠状貌各有不同……绘图送军机处汇齐呈蓝 , 以昭王会之盛 。 ”《皇清职贡图》
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《神鞭剧照》
此后衣冠、发型全面成为清朝一统标志 , 而这些逐渐成为时人的逐步接受 。 历史循环往复 , 当清朝末年 , 再次掀起剪辫子热潮 , 年纪大的人因为剪去鞭子而寻死觅活的地步 。 老电影《神鞭》有句经典台词 , “辫剪了 , 神留着”成了“大侠”的最后安慰 。
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剪掉鞭子影视形象
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