八阵图能比十万精兵？诸葛亮：别吹我了，我也是学别人的

前言：“功盖三分国，名成八阵图。江流石不转，遗恨失吞吴。 ”

这首唐代诗圣杜甫所作的《八阵图》，表达了作者对诸葛亮丰功伟绩及卓越军事才能的称赞，也体现了对诸葛亮无法一统天下的惋惜与遗憾。

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然而这首诗也对诸葛亮的八阵图极力赞扬，八阵图在杜甫眼里成为了诸葛亮军事才能最突出的体现。 “江流石不转” ，则更为神奇，说诸葛亮留下的八阵图石阵遗址，任凭潮水如何涨落、江流如何冲击，都依旧完好如初。

据传在今四川奉节西南长江岸边的沙滩上，就有诸葛亮留下的八阵图，是真正的“江流石不转” 。这一带水流湍急，雨季的时候水势十分浩大，石阵被江水吞没。可是到了旱季潮水退去的时候，石阵却依旧完好如初，整整齐齐的按照原来的形式排列在沙滩上。

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由此，八阵图就更添一分神秘色彩，引发了人们对它的极大兴趣。《三国演义》中，则把八阵图描绘的更加神乎其神，在《三国演义》第八十四回：“陆逊营烧七百里孔明巧布八阵图”中，就叙述了陆逊被困在八阵图中的情形：

逊方欲出阵，忽然狂风大作，一霎时，飞沙走石，遮天盖地。但见怪石嵯峨，槎枒似剑；横沙立土，重叠如山；江声浪涌，有如剑鼓之声。

陆逊迷失在诸葛亮的石阵中，无路可走，到最后是诸葛亮的岳父黄承彦才把他引出石阵。陆逊问此阵法能不能学，黄承彦道，八卦阵阵法精妙无比，变化无穷，是学不来的。陆逊回寨之后，更是啧啧称奇：“孔明真卧龙也！吾不能及！”从黄承彦的口中，我们还知道，此阵可比十万精兵。

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那诸葛亮的八卦阵真的有那么神吗？说清楚这个问题之前，我们得先获知什么是阵和阵法，以及古代战阵的类型。

在今天，我们的军队都讲求队列、整齐划一， “一二一，齐步走” ，队列更是一个新兵的必修课。而所谓的“阵法” ，就是研究如何调整队列，布置军队，以最大限度的提高战斗力。而我国很早就有了战争，战争在流血伤亡的同时，也带给人们战争的经验：如何最大限度发挥己方的战斗力。将作战中兵力布置的不同方式加以归纳、将作战中引不同兵力布置取得的不同效果及教训进行总结，就形成了若干关于调整队形、布置兵力的方法。

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《宋史·岳飞传》中曾言:“阵而后战,兵法之常。 ” ，可见阵对于军队作战的作用。军队作战之时，必须根据具体的情况整合为一定的队列或队形，这种一定的排列和布置，也就是“阵” 。根据不同的地形条件对军队进行不同的安排和部署，也是阵的形式。

每一次作战，就是以一定的阵式迎击敌人的进攻，或以自己的阵式冲击敌人的阵。《孙子兵法.军争》中就曾言：“勿击堂堂之阵” ，也即不能攻击队形严整，实力雄厚的阵列。在战斗中，倘若能保持阵型进行抵抗，稳住阵足，也就保住了阵地。

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而阵的一个主要作用，就是最大限度发挥不同兵种的战斗力。譬如步兵的优势是机动灵活、能攻能守，可越险登高，受地形的限制小；骑兵的优势是长途奔袭，迅速、灵活、冲击力猛。排兵布阵的作用，就是使各兵种扬长避短，使其战斗力达到最佳的组合状态。

但我认为，阵最重要的作用还是使整个军队团结一心， “阵”是存在于士兵心中的一个概念，是一种纪律。在战场上，成千上万的军队需要协同作战，但往往会出现各自为战的情况，这种情况下， “阵”便成为一种存乎于人心中的习惯和纪律，各兵种在分开的情况下也能协同一心。正如著名军事家蒋百里先生所言：有纪律的人各自为战，在形式上差一点，是无关紧要的，最要紧的是精神上的一致，倘精神上能够一致，一定能够打胜仗。

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古代的阵法虽然名称很丰富，但就其形式上来说，无非是方阵和圆阵两种。

方阵，顾名思义，就是方形或者是长方形，这是古代阵法的基本形态。因为军队各级建制单位都有自己的行伍队列，排列整齐时往往是长方形；除此之外，军队作战的基本配置就是中军同左右两军的结合，也就是一个横列的长方形阵式。

另一种形态就是圆阵。方阵是进攻型的阵式，而圆阵是防守型的阵式。这是因为，当敌军向自己进攻时，为了减少敌军的攻击面，就必须将原来疏散的队伍收缩为密集的队形，尽可能团成一个有机的防御体系，倘若有高冈作为依托，也可以摆成半圆形的阵式。这种圆阵的道理对我们来说也很好理解，譬如在各种体育比赛中，防守时就要收缩队形，密集防守。

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讲完了阵和阵法，再来回到我们的八阵图。

其实“八阵”一词早在《孙膑兵法》中就有出现：孙子曰：用八阵战者，因地之利，用八阵之宜。在这里应当指的是根据不同地势条件八种阵法。汉代之后，八阵指的是一阵八体，即一个阵型的八种不同的变化。《唐太宗李卫公问对》就有对八阵的分析，个人认为是比较合理的：

八陈本一也，分为八焉；。故井分四道，八家处之，其形井字，开方九焉；五为陈法，四为间地，此所谓数起于五也。虚其中，大将居之，环其四面，诸部连绕，此所谓终于八也。

也就是说， “八阵”本来是一个军队的分别布置，有如一个井字，大将居中，加前后四部形成“五阵” 。这五阵的部队在战斗中可以根据需要向四角的区域展开兵力，大将居中的核心地位一般保持相对稳定，实际上是八个活动区域，就成为了“八阵” 。这样安排，可以做到“四头八尾”相互照应，一处受敌，几方都可援助。所以，八阵实际上就是一个布置合理的方阵。

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《三国志》中，也有对诸葛亮八阵图的记载：“推演兵法，作八阵图，咸得其要云。 ”我们可以看出诸葛亮的八阵图，应当是总结前人兵法并经过无数次的推演创立成的。有学者也认为，诸葛亮精通周易黄老之学，八阵图是吸收了道家精髓而创制的。

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可惜的是，八阵图在历史上用于实战的例子十分得少。其中一例是《晋书·列传第二十七·马隆传》中记载的：

“隆依八阵图作偏箱车，地广则鹿角车营，路狭则为木屋施于车上，且战且前，弓矢所及，应弦而倒。

那八阵图真能比十万精兵？其实是完全不可能的，这完全是小说对诸葛亮的神化，是故弄玄虚。如果真能比十万精兵，诸葛亮也就不用连年北伐，最后还劳累成疾了。但我们同样不能否认诸葛亮的军事才能和八阵图的奥妙，八阵图不失为一个优秀的阵法。可惜的是，八阵图已经失传了，其神秘的面纱，只能我们后人慢慢去发掘。

而我们也不难看出，再华丽和神秘的阵法，也脱离不开方阵和圆阵这两种基本类型。 “大道至简” ，真正在战场上，讲求的是实用，贪多嚼不烂，精深的掌握一种战法，就能在战场上所向披靡。

参考文献资料：《三国志》

《中国古代军旅百态》

《中国古代军事常识》

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