日本有武士道，中国有吗？梁启超说中国也有武士道

作为爱国知识分子，梁启超早于其他“麻木国人”更清楚地看清了世界，从与欧美，乃至日本的巨大差距中他清醒地认识到，要改变中国命运，首先健壮中国人的灵魂，去除民族精神的孱弱。然而如何振奋民族精神，唤醒大众呢？

梁启超冥思苦想多年，在中国历史中寻找答案，终于找到了他认为灵丹妙药：武士之道。

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这种武士之道让梁启超醍醐灌顶，豁然开朗。连夜奋笔写下《中国之武士道》，希望通过这部书能够让麻木的国人苏醒，以古人尚武精神努力不懈，重振中华民族雄风。

首先《中国武士道》写于八国联军入京、清廷下诏变法、上海苏报案、日俄战争之后。当时的梁启超正在日本办《新民丛报》。

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从日本明治维新中，梁启超为中国的衰落怒其不争，有感于民族屈辱，他一方面自觉到中国成立数千年，却饱受异族侵略压迫，非尚武振厉，无以图存；另一方面又对西方各国及日本耻笑我们是东亚病夫、是不武之民族，而感到愤耻难堪。

在梁启超看来，中国自古就有尚武精神，燕赵之士无不慷慨悲歌，如名誉被侵损必报仇，以恢复武士之名。对于君主誓死服从，但在国族大计面前必抗争，有罪不逃刑忠于职掌，不惜牺牲；受人之恩，则以死报之；朋友有难，又常牺牲性命财产以救之。横绝四海，结风雷以为魂，壁立万仞，郁河岳而生色。

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梁启超认为，中国的武士道不逊于日本的武士道，甚至远远超过。

然而，中国的武士道随着中央集权制，逐渐断送了这种尚武的习性。如秦始皇统一天下之后，立刻杀豪杰，收天下之兵，以弱天下之民；而如汉景武之间，徙诸侯强宗豪杰及富人于诸陵，于是尚武之风，使渐灭殆尽了。

武士道虽然消亡，但侠道又出现在世间。随着社会变迁的轨迹而更替，清末如同春秋战国时期，既然各方诸侯兴起，为何不复兴武士道呢？

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梁启超以这样的热情和见解编写了这本《中国之武士道》。按照他的想法，将这本书作高等小学及中学之教科书。一定能振厉精神，一雪不武民族之恶名。

除了梁启超，如严复也身有同感。认为：中国人心坐两千年尊主卑民之治，号为整齐，实则使之噎冒不能出气，其有爱人周急为无告所仰，而为黔首所爱慕者则怒其行权为侠，背公死党，痛锄治之，令根首尽绝乃止。 ……每读《郭解传》，未尝不流涕，史述其少年无状事，未必不诬，盖不如是，则不足以见天子族之之是。嗟呼！使有以公孙弘之说，行于泰西各国之间者，其民无不群起而叛之矣。

书中认为报仇有几种，单纯报复私怨是野蛮作风；报恩赴公义是任侠道德，这才是侠者典范。

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而当时的杨度，把侠推拓得更广，认为日本武士道是融合儒佛两家之长，而别成一道。我国却只是表面上推行儒教，骨子里仍为杨朱之教，以至于举国上下，人人只晓得追求鲜衣厚食声色之享乐，而偷生畏死，懒得管国家。所以只有摧破人们对肉身情欲及现世利害的执着，才能毅然弃其体魄而保其精神，不谋私利而谋公益。

其实，不管哪种说法，都显然受到日本崛起，战胜俄国这一事实的影响。所以如今看来，本文洋洋洒洒，挥斥方遒，但也还是带有明显的缺陷和时代遗憾。

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