《道德经》大德的样态，在于彻底地顺从道

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《道德经》大德的样态，在于彻底地顺从道

《道德经》大德的样态，在于彻底地顺从道// //

刘先银题写书名《经典沐心》

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刘先银题写书名《元亨利贞》

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刘先银题写书名《道德经》

大德的样态，在于彻底地顺从道。

“道”作为存在物，完全是恍恍惚惚，若有若无的。

惚惚恍恍啊，其中确有形象；

恍恍惚惚啊，其中确有物体。

深远玄幽啊，

其中蕴含了促进事物生长的精微之气；

阴阳交会的动力。

精微之气极为真切，其中具有信验。

从古到今，它的名称永远随着人类，

观照着万物的初始。

我怎样认知万物的初始的样子呢？

就是依据道。

“道”不是光从文字里读出来的，更是靠感悟出来的。所谓“道生万物，万物皆道” ，世上一花一木、风声蝉鸣，生活中众生色相、嬉笑怒骂，都有“道”的踪迹。

《道德经》大德的样态，在于彻底地顺从道// //

其实我的话是很容易理解的，也很易行。可事实上真正能理解和认识这些道理的人就太少啦，能够这样去践行的就更少了。我这些话在宇宙中都是有根据的，是我自己在修炼中一步一步证悟出来的宇宙特性的一点点而已。当然我能表达出来的，也只是能够与人的生存、生活有密切关系的天之道、君之道、人之道、万物之道、万事之道。之所以出现知者少，行者希，知之者更希的局面，是因为末法末劫时期人类道德水准的大滑坡造成的，人皆注重既得利益的得与失，而失去了道德标准的心法约束。

伏羲先天八卦：乾甲木，生兑丁火，生离己土，生震庚金，生坤癸水生乙木，生艮丙火，生坎戊土，生巽辛金，生乾壬水生甲木，逆行循环一周，此“《易》逆数也” 。

帛书《连山》先天八卦（彝族先天八卦）纳甲

帛书《连山》先天八卦：乾甲木，生艮丙火，生坎戊土，生震庚金，生坤癸水生乙木，生兑丁火，生离己土，生巽辛金，生乾壬水生甲木，逆行循环一周，此“《易》逆数也” 。

《道德经》大德的样态，在于彻底地顺从道// //

子只藏一个天干癸水，癸水为本气。

丑藏己、辛、癸，己为本气，辛为中气，癸为余气（一般情况是这样,但有特殊情况，特殊情况将在《四柱精髓》里有论述）。

寅藏甲、丙、戊，甲为本气，丙为中气，戊为余气。

卯只藏一个乙木，乙为本气。

辰藏戊、乙、癸，戊为本气，乙为中气，癸为余气（一般情况是这样,但有特殊情况，特殊情况将在《四柱精髓》里有论述）。

巳藏丙、戊、庚，丙为本气，戊为中气，庚为余气。

午藏丁、己，丁为本气，己为中气。

未藏己、丁、乙，己为本气，丁为中气，乙为余气。（一般情况是这样,但有特殊情况，特殊情况将在《四柱精髓》里有论述）。

申藏庚、壬、戊，庚为本气，壬为中气，戊为余气。

酉只藏一个辛金，辛为本气。

戌藏戊、辛、丁，戊为本气，辛为中气，丁为余气。（一般情况是这样,但有特殊情况，特殊情况将在《四柱精髓》里有论述）。

亥藏壬、甲，壬为本气，甲为中气。为了记下这个规律，特编首歌谣如下：子藏癸水在其中，丑中癸辛己土同。寅藏甲木和丙戊，卯中乙木独相逢。

辰藏乙戊三分癸，

巳中庚金丙戊从。

午藏丁火并己土，

未中乙己丁共宗。

申藏庚金壬水戊，

酉宫辛字独丰隆。

戌中辛金及丁戊，

亥藏壬甲是真踪。

只要你仔细观察一下就会发现一个规律：基本上每一个地支所藏的天干都有相生的关系，如丑藏己辛癸，己—辛－癸连续相生；寅藏甲丙戊，是甲－丙－戊连续相生等等，只要记住这个规律藏干就容易记多了，因为每一个地支的五行属性都跟它的本气相同，然后根据相生关系再由本气推出中气和余气。

下面我们教大家用谐音法来记住这个规律。

丑中鬼信你（癸辛己）辰中勿给予（戊癸乙）巳中饼更硬（丙庚戊）未中泥子钉（乙己丁）戌中勿信他（戊辛丁）申中更无人（庚戊壬）亥中人家（壬甲）寅中假饼？真可恶！

（甲丙戊）

本气：与地支五行属性相同的藏干为本气。

如寅的五行为木，而寅藏甲木、丙火、戊土，只有甲木跟木五行相同，所以甲木是本气。

中气：受地支本气损耗最小者为中气。如寅藏甲、丙、戊，丙火得本气甲木之生，戊土受本气之克，戊土受到本气的损耗最大，丙火不但不受到损耗还増力，故丙火是中气。

余气：受地支本气损耗最大者为余气。如寅藏甲、丙、戊，丙火得本气甲木之生，戊土受本气之克，戊土受到本气的损耗最大，故戊土是余气。

杂气：中气和余气统称为杂气。

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这事得从头说起。 1918年5月，历时10个多月的护法战争失败后，孙中山虽已开始认识到南北军阀如一丘之貉，但由于手中没有一支完全听命于自己的“革命军” ，只得把统一中国、实现三民主义的希望寄托在援闽粤军总司令陈炯明的身上。

然而，当时陈炯明正暗中和湖南水陆军总司令赵恒惕（后任湖南省督军、省长）勾结，拟暗中互相照应，一旦时机成熟即公开结成“陈赵联盟” ，软禁或架空孙中山，实行“联省自治” ，称雄一方。

谁知，赵恒惕在1921年8月间致陈炯明的一封密信被时任粤军第二支队司令官的蒋介石截获。

蒋介石本想将这封密信呈报给孙中山，突然“灵机一动” ，想弄顶“大师”的桂冠戴戴。蒋介石为了显示自己有超人的洞察力，在晋见孙中山时竟隐瞒了此事，故作先见之明地对孙中山说，陈炯明大奸似忠，乃心怀叵测之辈，应尽早设法削弱、解除其兵权。

蒋介石暗忖，他的“远见卓识”肯定能得到孙中山的赏识。可他没想到，由于他隐瞒了足以证明陈炯明可能异动的密信，孙中山并没重视他的意见。

其时孙中山正坐镇桂林，准备入湘北伐，他仍将留守广东大本营的重任交给了陈炯明。陈炯明因此而赢得了时机，顺利地于1922年6月公开发动武装叛乱，致使孙中山领导的第二次护法战争归于失败。

据上述史料来看，倘若当年蒋介石能及时将截获的密信呈送孙中山，孙中山在知己知彼的情况下，必定会重新进行战略布署，这样一来，陈炯明叛变事件或许可以避免，第二次护法战争的历史亦将改写。

晚年被黄庭坚的《清明》诗打动

1969年9月16日下午那場车祸后，蒋介石的健康每况愈下。 1975年清明节前几天，住在台北荣民医院的蒋介石突然显得精神很好，事后证明这是“回光返照”现象。

当时，精神不错的蒋介石为了应景，请护士罗小姐念几首与清明节有关的古诗给他听。

罗小姐找来唐诗宋词，先念了杜牧写的《清明》：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。 ”蒋介石对这首知名度极高的“清明诗”没有什么特别的感觉，他只听了一遍，便叫罗小姐再念别的。

当罗小姐念到黄庭坚所写《清明》诗的最后两句“贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘”时，蒋介石为之动容，他叫罗小姐多念几遍给他听。末了，蒋介石老泪纵横。起初，罗小姐还不太懂这两句诗的寓意，后来找来译本，她才明白， “贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘”的意思是说，不论你是圣贤高官还是庸夫俗子，当其生命终结后，都是一个长满荒草的小坟堆。

据蒋介石的大公子蒋经国在一次与张学良谈话时说，蒋介石在临终前几天曾说， 1969年9月16日下午那场车祸使他少活20年。

而如果他早一点读到黄庭坚的那首《清明》，必将有助于他悟出人生三味，而悟出人生三味之后必能大悟大彻，将人生观升华到看破红尘彻底“觉悟”之至高无上、至虚至空之境界，此境界有助于颐养天年。