扁鹊是鸟?是人?是鸟人?
扁鹊(公元前407—前310年)赢姓 , 秦氏 , 名越人 , 又号卢医 , 春秋战国时期名医 。 扁鹊被称为华夏医祖 , 河北省内丘县是扁鹊文化发祥地 , 是扁鹊的行医圣地、生前封地、逝后葬地 。 扁鹊庙位于河北省内丘县城西21.8公里的神头村 。 少暤(昊)之墟曲阜(今山东曲阜东北古城 , 夏、商及周初旧名为秦邑)人 , 一说为勃海郡郑(今河北任丘)人 , 再一说为齐国卢邑(今山东长清)人 。 由于他的医术高超 , 被认为是神医 , 所以当时的人们借用了上古神话的黄帝时神医“扁鹊”的名号来称呼他 。
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扁鹊原为喜鹊 , 带来喜报 。 民间中若有人被医治成功 , 便有喜鹊飞上树梢报囍信 , 所以久而久之喜鹊便代表着生的喜讯 , 后来民间中擅长医术的人便被人尊为神医 , 再后来人们刻画神医 , 在石壁上刻画成人鸟同身的形象 。 表示人们对神医的尊敬和感谢 。
从字义看 , “鹊”指一种鸟 , 或曰即喜鹊 。 “扁”据清代学者梁玉绳解释 , 是“取鹊飞鶣鶣之意”(《史记志疑》) 。 “扁鹊”本意是指一种善报喜的翩翩而飞的吉祥鸟 。 古人用这吉祥的名字比喻神医 , 寄寓了身陷病痛瘟疫绝望无助之际对医生的深切期望 , “扁鹊”是上古神医的通称 。 汉代石刻中 , 扁鹊的形象是人手人面 , 头戴冠帻、鸟身禽立、拖一束长尾 。 这一原始的“鸟人”图腾崇拜本应以神话传说视之 。 至《史记》为“秦越人”立传 , 司马妙笔 , 神乎其神 , 言之凿凿 , “扁鹊”遂成为那个秦大夫的专用名千载流传不绝 。
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扁鹊一生中被人们广而言之的是与蔡桓公之间的事 , 扁鹊多次劝说和劝导蔡桓公要及早进行治疗 , 让蔡桓公防范于未然 , 但蔡桓公始终不听扁鹊劝解 , 最终蔡桓公发现自己应该被治疗时 , 已经病入膏肓 , 无药可救 。
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一次扁鹊到了虢国 , 听说虢国太子暴亡不足半日 , 还没有装殓 。 于是他赶到宫门告诉中庶子 , 称自己能够让太子复活 。 中庶子认为他所说是无稽之谈 , 人死哪有复生的道理 。 扁鹊长叹说:“如果不相信我的话 , 可试着诊视太子 , 应该能够听到他耳鸣 , 看见他的鼻子肿了 , 并且大腿及至阴部还有温热之感 。 ”中庶子闻言赶快入宫禀报 , 虢君大惊 , 亲自出来迎接扁鹊 。 扁鹊说:“太子所得的病 , 就是所谓的‘尸厥’ 。 人接受天地之间的阴阳二气 , 阳主上主表 , 阴主下主里 , 阴阳和合 , 身体健康;现在太子阴阳二气失调 , 内外不通 , 上下不通 , 导致太子气脉纷乱 , 面色全无 , 失去知觉 , 形静如死 , 其实并没有死 。 ”扁鹊命弟子协助用针砭进行急救 , 刺太子三阳五会诸穴 。 不久太子果然醒了过来 。 扁鹊又将方剂加减 , 使太子坐了起来 。 又用汤剂调理阴阳 , 二十多天 , 太子的病就痊愈了 。
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司马迁在《史记·扁鹊仓工列传》中说:“女无美恶 , 居宫见妒;士无贤不肖 , 入朝见疑 。 故扁鹊以其伎见殃 , 仓公乃匿亦自隐而当刑 。 缇萦通尺牍 , 父得以后宁 。 故老子曰'美好者不祥之器' , 岂谓扁鹊等邪?”日本医师滕惟寅说:“扁鹊 , 上古之神医也 。 ”先秦时期 , 在《史记》中有扁鹊的 “六不治” 。 这六不治包括:信巫不信医;骄恣不论于理;轻身重财;衣食不能适;形羸不能服;衣食不能适;阴阳并 , 藏气不定 。 即六种病人:一是依仗权势 , 骄横跋扈的人;二是贪图钱财 , 不顾性命者;三是暴饮暴食 , 饮食无常者;四是病深不早求医者;五是身体虚弱不能服药者;六是相信巫术不相信医道者 。 他的医疗经验极其丰富 , 曾编撰过颇有价值的《扁鹊内经》9卷和《扁鹊外经》12卷 , 可惜均已失传 , 这是祖国医学的极大损失 。 扁鹊在总结前人医疗经验的基础上创造总结出望(看气色)、闻(听声音)、问(问病情)、切(按脉搏)的诊断疾病的方法 。 在这四诊法中 , 扁鹊尤擅长望诊和切诊 。 当时 , 扁鹊的切脉技术高超 , 名扬天下 。 扁鹊无私地把自己的医术传授给门徒 , 他的徒弟子阳、子豹、子越等人都是有所成就的人 。
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