《封神榜》中的商朝

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《封神演义》一般俗称《封神榜》，又名《商周列国全传》，是明代许仲琳创作的长篇小说，约成书于隆庆、万历年间。《封神演义》全书一百回，写武王伐纣的故事。前三十回着重写纣王的暴虐，姜子牙归隐，文王访贤，得姜子牙之辅佐，武王才完成讨伐纣王的大业。后七十回主要写商、周两国的战争，并且掺杂有宗教的斗争，阐教帮助周，截教帮助商，各显道术，互有杀伤，结果截教失败，纣王凶而自焚，武王夺取天下，分封列国，姜子牙回国封神，使有功于国的人和鬼各有所归。该小说，以历史观念、政治观念作为支撑全书的思想框架，掺杂了很多宏大的想象，表现了作者对于仁君贤主的拥护和赞颂以及对于无道昏君的不满和反抗。

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说《封神榜》，就必须说中国的神话。

在中国神话体系中，气数和量劫始终是一个无法回避的问题。气数反映天地阴阳之气消长的律数，是用来标志万物化生的时间节律的，在神话体系中气数不仅影响生命进程，还能影响朝代更替，万物更迭。而量劫指的是在天地中，各生灵都在进化，它们为生存而奋斗着，命运交织，形成各种因果，随着生命繁衍，这种生存斗争也越来越激烈，矛盾在某个因素的诱导下爆发，谓之劫。量劫（量之劫）的形成，基本还是人祸，生命在繁衍，仙佛神也好、魔妖也罢。大家都在争夺资源，吸取宇宙能量，若大家按盘古开天之后所设定规则办事，则能量基本平衡；有势力私自控制人道，干涉，繁殖妖魔佛，妖魔要成长，肯定要吸收元气能量，其和凡人不一样，凡人百年就死，死后一切还给自然，不会破坏平衡，仙则不然，其长生不死，其吸收越多，于是宇宙元气能量越来越不平衡，于是一步步走向量劫。量劫的产生其实就是能量的不平衡，只有吸收，没有释放，也没有源源不断产生能量，这才会有量劫。唯有杀劫、转生、天地能量才会重归平衡。在中国神话体系中，一共发生了五次量劫，第一次量劫是开天量劫，于混沌中诞生的混沌魔神因盘古开天而陨落，盘古也因背负开天因果陨落；第二次量劫为龙、凤、麒麟三族量劫，三族为各自的利益发生战争，形成量劫，量劫过后，三族退出洪荒；第三次量劫为巫妖之劫，巫妖为争夺天地气运以及统治权而发生的巫妖之争，巫妖之劫后，人族开始成为天地主角；第四次量劫则是封神之劫，这次量劫则是三教争夺气运而引发的量劫，但这次量劫后，天庭作为管理三界的权威组织正式介入三界；第五次量劫则是佛教大兴。

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我们要说的周灭商，则是第四次量劫。《封神榜》中所涉及的不仅仅是商、周之争，也是三教之争。在巫妖之劫后，人族开始成为天地主角，三皇五帝开始教化万民，天、地、人三界是平等的，人间帝王与仙界帝王、地界帝王是同一级别的。而人教、阐教、截教都因人族立教，三教教主也因立教而成为圣人，三教为了各自的气数，所以要争夺人族气运。另一个原因则是天庭的建立，需要有维护统治筹码。天庭建立之初，玉皇大帝命令阐教十二金仙到天庭任职扩充势力。还有一个原因则是商朝气数已尽，而周朝气数正盛，周朝要取代商朝，所以我们就看到了一场轰轰烈烈的封神之战。

而《封神榜》中的商朝则是牺牲品，无论是三教之争，还是创立天庭的需要，都不需要、也不允许有一个可以与神仙平起平坐的势力。

商朝之后无人皇。帝辛自尽之后，人皇陨落，周朝以臣论，称小邦，周朝建立后不再以帝为号，而是改称天子。自此九九人皇降为九五之尊，人界再无翻身之势，从此为天界称臣。之后八百年，人界再无翻身的机会，直到始皇帝的出现，集天下人类的气运于一身，一统天下，其功高三皇，盖过五帝。再次位列九九人皇，也即后世出的最后一个人皇，世称“祖龙” 。

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