努尔哈赤是天生圣人？乾隆说的太美，他更是屠夫、刽子手

读《明史》，总会想起一件事情。作为当时而言，在经历了大清王朝最为严苛的文字狱的乾隆时代，大明王朝的死敌，这本《明史》又有几分真假，又被隐去了多少东西。而以至于现在的我们却争辩不休。

但大清王朝对于自己的清圣祖却是极尽赞美之能事，一本《清实录》如此评价自己的祖上“诚以居心，公以御物，顺着绥之以德，凶顽罔不倾向……尚义理……崇节俭，厚风俗，睦宗族，重农桑，赈穷乏，真是天生圣人，超越古今而登峰造极。 ”

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历史可以被证伪，但却很难被证实，对于同一段史实，人们却可以写出千百种过程，而不同的史家写法也不一样。自然也便有忠于事实秉笔直书之人，也便有了胆小怕事之辈，大抵如此才有了左丘失明,厥有《国语》；有了司马迁虽被宫刑，但作《史记》的感慨悲歌，更有了张廷玉等人的“真实的”《明史》，以及极尽谄媚的《清实录》以及那个看似“完美的野猪皮” 。

当然历史也并不会因为你年龄幼小，政治智慧不足而有任何的怜悯之处。在经过了1620年的风雨飘摇之后，万历帝崩逝，明光宗崩逝， 16岁的天启帝开启了他的执政生涯，他的对手不只是东林党。

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1621年三月初十，努尔哈赤62岁。而此时辽东经略熊延弼却因为给事中姚宗文的诽谤之言，又有御史冯三元弹劾，张修德弹劾，在魏应嘉又一次弹劾后，他被去职。 “朝议允廷弼去，以袁应泰代” 。于是明熹宗派遣了袁应泰去代替他的职务。袁应泰一改熊延弼的经略辽东策略，收编叛军。这一切看似就是这样不公平，兵强马壮的八旗大军，老谋深算的努尔哈赤与大明王朝新任的16岁天启帝以及他的“忠臣东林党们”对垒。

兵临沈阳。而守将贺世贤在努尔哈赤的挑战之下，出城迎战。后金诈败，其紧追不舍，却落入了后金的包围圈。身背四箭，在部下的劝谏之下他毅然继续杀敌，身背十四箭而死。而努尔哈赤则云梯攻城，城内的蒙古人则作为内用打开城门，沈阳陷落。此战城内7万人被屠杀殆尽。而他与其子皇太极又击溃陈策援军3万余人。

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八天后，辽阳之战打响。翌日，袁应泰将太河水引入护城河，内侧辅助以火炮，严阵以待。以侯世禄、姜弼、梁仲善共五万人迎敌，伊始努尔哈赤突入明军阵内，情势危急，其子皇太极危急时刻赶到，大败明军，而袁应泰收拢的逃兵更是扰乱人心，以至军心大乱，梁仲善战死。无奈之下只得龟缩城内。

相比较而言，如果努尔哈赤没有排空护城河壕沟内的水，事实上其很难攻破辽阳，但是努尔哈赤显然意识到了问题所在，以令绵甲兵推楯车抵御炮火前进，将城西掘开，壕沟之水再无。

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内应响应，城内大乱。经略袁应泰，自缢而亡。巡按御史张铨被俘，誓死不降，皇太极这个满清最高学历的满汉双通的皇子竟以宋徽宗、宋钦宗被女真（金人，也就是其先祖）俘虏臣服下跪，去劝降，他自然是不知道靖康之耻对于汉王朝汉人而言是何等的耻辱，张铨不为所动，慨然赴死。城内5万余众被杀，并且下令大户人家只留9件衣服，中户留5件，小户留3件，其余全部收缴，而藉由此被后金凌辱至死者不尽其数。

而之所以会说这2场战役，除了这标志着明朝在辽东的统治结束以外，还有一个很重要的引子，努尔哈赤的“演讲”——《清太祖圣训·天命六年辛酉正月甲申》—一本乾隆帝加工过的册子。

吾所祷于皇天后土者，吾子孙中纵有不善之人，俾勿同气推刃，开戕害之端。其不善之人，惟天诛之，若不俟天诛，存心戕害，天地鉴之，夺其算，无克永年。或于昆弟之中，有所行悖乱者，不忍伤残，以义理所在，殷勤教诫，感格愚顽，使自悔悟。

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截取一段，总之就是一个大意，后金乃是天命所归，冠名堂皇的讲话，告诫子孙要善良，不要有违天和，有悖天伦。当然对于乾隆帝而言要如何美化自己的祖上，我们也无法反驳，但毕竟如我前面所言，要证伪却是可以的。

在努尔哈赤夺取了辽阳之后，他也选择了迁都。而新建之城便开始了区别对待，旗人居新城，汉人居住旧城。当然这些行径与其残忍的屠杀相比也不过小巫见大巫而已。

圈地，将汉族农民全部赶走，对汉人贫民，允许满洲贵族逼迫为奴，更允许买卖，对收容逃亡奴隶者严厉处罚，处死，连坐制，即便是自谓熟读汉家典籍，对于辽东儒生也是赶尽杀绝。

仅辽东一地，因其所亡者几十万。

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这就是努尔哈赤嘴中的善。当1682年，比利时人南怀仁踏足辽东地区时写道“辽东地区村镇全已荒芜，到处是残垣断壁，瓦砾成堆，一片狼藉，战前的许多村镇都已消失，目力所及都是老虎和熊以及其他猛兽，很少看见人家。 ”《鞑靼旅行记》我们并不像诬蔑任何人，但是一个方外之人大抵是不会牵扯太多的利益关系。

努尔哈赤从其姥爷王杲被杀，隐忍至此，爷爷、父亲被杀，到其在李成梁底下为奴为儿，三十多年统一女真各部，在其履历之上，我们能够看到的是劫掠、杀戮、破坏，是尸横遍野，是残垣断壁，他是英雄，也只是女真的英雄。于民族而言，也仅此而已。

参考资料：《鞑靼旅行记》《清太祖圣训·天命六年辛酉正月甲申》《清实录》