先秦诸子小八卦--韩非为什么不叫韩子

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韩非是战国末年韩国的公子，喜欢刑名法术之学，曾与李斯一起跟随楚国荀卿学习。韩非文笔流畅却有口吃，见韩国积弱，屡次上书却不被採纳，于是集法家之大成，完成《韩非子》一书。韩非“法”、“术”、“势”相结合的理论，达到了先秦法家理论的最高峰，后来传到秦国，秦王嬴政读了孤愤、五蠹两篇，大为赞赏。迫使韩非出使秦国，此时韩非的昔日同窗李斯已是大秦丞相，李斯自觉不如韩非，怕韩非取代他的地位，就在秦王面前说韩非的坏话，又私下派人送毒药。等到秦王后悔时，韩非已经冤死狱中。而他的著作为秦统一六国提供了理论武器，同时，也为以后的封建专制制度提供了理论根据。

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韩非一开始确实是称为韩子的，比如史记中就说：申子、韩子皆著书，传于后世，学者多有。这里申子就是申不害，韩子就是韩非（《韩非子》书中还有吐槽申不害的段子，后期会发布到平台）。后来在唐朝时候出了个名儒韩愈，也被尊称为韩子，大家就改称韩非为韩非子。有人可能觉得不对呀，这名字总有先来后到吧，这么能因为后人改了古人的名字呢？这是因为汉武帝以后罢黜百家独尊儒术，韩愈是唐朝大儒，韩非这个法家前辈只能靠边站了，所以后世称韩非为韩非子

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《韩非子》书中记载了大量脍炙人口的寓言故事，最著名的有“自相矛盾”、“守株待兔”、“讳疾忌医”、“滥竽充数”、“老马识途”等等。这些生动的寓言故事，蕴含着深隽的哲理，凭着它们思想性和艺术性的完美结合，给人们以智慧的启迪，具有较高的文学价值