《括地图》图文兼备，描绘异域众生相，对后世长篇小说产生了影响
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《括地图》是在《山海经》的影响下 ， 模仿《山海经》而作的一部图文兼备的地理博物体志怪小说 ， 作者不详 。 原书早已散快 ， ， 只在其他古代典籍中零垦地载有一些片断 。 从中可以看出它的地理观念淡薄 ， 不像《山海经》等书那样分成几个方位 ， 按照一定的顺序依次记述 ， 也不大写什么名山大川 。 内容大多是有关殊方异族的各种畸形怪人的传说 ， 给我们描绘了一幅幅异域众生相 。
《括地图》图文兼备 ， 描绘异域众生相 ， 对后世长篇小说产生了影响// //
养蚕、抽丝、织布是中国人很早就已掌握的技术 ， 也是农业发展史上的一件大事 ， 对于人民的经济生活有极其重要的意义 。 相传是中华民族的老祖宗黄帝的元妃螺祖当年最早发明了养蚕 。 以后历代帝王后妃 ， 都十分重视养蚕业 。
在古代 ， 每逢春天来临 ， 一年稼稿伊始 ， 帝王总要亲耕垄亩 ， 举行一个隆重的农忙仪式 ， 而后妃们则要亲自率领妇女去郊野采桑 ， 并祷求上苍赐福 。 男耕女织成为中国传统农业社会的典型生活模式 。
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因此 ， 古代关于蚕的传说也就极为丰富 。 《括地图》中就有一则关于蚕的奇异而优美的记述 。 讲的是在离琅玡（今山东临沂东北）二万六千里远的地方 ， 有一个国家 ， 国人称化民 ， 形状类似于蚕 ， 极其怪异 。
国中长满了 ， 树体庞大 ， 有的高达八百多尺 ， 荫荫郁郁 ， 一派生机盎然 。 化民就以桑叶为食 ， 经过漫长的三十七年后 ， 便开始像蚕那样吐出一条条银亮亮的丝 ， 再像蚕那样慢慢地把自己一层层地裹起来 ， 最后裹成一只大大的茧壳 。
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在幽暗的茧壳内生活九年后 ， 化民又会长出翅膀来 ， 如同蚕在作茧自缚后化成了蛾子 。 再过九年 ， 他们便死去了 。 这个民间传说充满了朴素的美和远古生活气息 ， 它其实是人们因为蚕丝的重要作用 ， 而导致的对于蚕的一种图腾崇拜的反映 。
化民一生五六十年 ， 是蚕的生长过程的延长 ， 化民本身又是蚕的体积的放大 。 故事通过夸张手法 ， 把蚕人化了 ， 同时又把人也蚕化了 ， 蚕和人类息息相关 ， 从而寄托了人们对蚕这一人类生活中永远亲密的朋友的美好感情 。
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在离会稽郡四万六千里的地方 ， 还有个大人国 。 那里的人们要怀孕三十六年才能生下孩子 。 孩子长大后 ， 像龙的样子 ， 能够腾云驾雾 。 这一传说大概反映了以龙为图腾的部落的先民对人类超自然力量的渴望 。
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再如奇肱国 。 奇肱 ， 是指独臂 ， 据说这个国家的人 ， 都天生一只胳膊 。 虽看似残废 ， 却个个心灵手巧 ， 他们不光能发明一些机巧的器具捕杀百禽 ， 还擅长制造飞车 。 这种飞车十分轻快便捷 ， 碰上大风天气 ， 能够在空中乘风远扬 ， 一日千里 。
商汤的时候 ， 有一次西风大起 ， 经日不息 ， 奇肱民驾驶着飞车 ， 随风出游 ， 不料竟来到了遥远的东方商汤的国家 ， 降落在豫州（今淮河以北伏牛山以东豫东、皖北地区）境内 。
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商朝百姓从没见过如此奇异的怪人和他们神奇的飞车 ， 商汤怕扰乱民心 ， 就把这一伙奇肱民全都扣留起来 ， 把他们的飞车一并没收毁坏掉了 。 大约过了十年左右 ， 忽然东风大起 ， 于是商汤就把奇肱民放出来 ， 命他们重新做了一辆飞车 ， 趁着大风未止 ， 打发他们又飞回了自己的国家 。
奇肱国的存在有些荒诞、不现实 ， 但“擅为机巧”和“飞车”的传说却多少有些现实的因素 ， 反映了科学技术落后的先民对能工巧匠的赞美和对新奇先进的交通工具的幻想 。
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此外 ， 《括地图》关于异国异人的记载还有：越地（今浙江一带）的人们年老后化为虎的虎民；人死心不死 ， 百年后复生的无继民；穴处衣皮 ， 死后其肝不朽 ， 八年复生的细民；身生羽毛 ， 以卵为食的羽民等等 。
很多被后世的志怪书加以重录 ， 成了某些新奇怪异传说的源泉 。 直至清代李汝珍的长篇小说《镜花缘》 ， 其中关于外国奇人奇事的描绘 ， 还可明显看出受到了《括地图》的影响 。
参考资料
《括地图》
《山海经》
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