谈谈宠物在唐朝女性休闲生活中的作用

唐朝自古以来便以开放闻名于世， “大唐盛世”乃至后来的“唐人街” ，无不彰显出唐朝在中国乃至世界范围内所产生的巨大影响力。

唐朝的开放，不止体现在对女权的包容和理解，更是渗透到女性生活的方方面面。今天本文要谈的正是唐朝女性在休闲生活上所体现出的一种“自由” ，那便是宠物。

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唐朝仕女图

“宠物”自古以来在人们的生活和工作中始终充当陪伴乃至慰藉的角色，是人们休闲生活中必不可少的组成部分之一。而唐朝作为中国古代经济、政治、文化全面发展全面繁荣的历史阶段，人们的休闲生活同样呈现出多姿多彩的特点。再加上各民族汇聚所产生的文化交流和融合，唐人的休闲生活更是表现出了一种异域的特色。许多源于周边少数民族的“宠物”也逐渐的走入唐人的生活之中，其中就包括猧子、山鹊、鹦鹉、蟋蟀等宠物。

猧子

“猧子”即“狗” ，是由西域传入中原的一种小狗。狗在人类生活中不仅仅是忠心耿耿的宠物，更多的则是填补主人寂寞心灵的陪伴者。

而“猧子”一经传入中原，很快便成为唐朝女性休闲生活中的贴身玩物和精神伴侣，这一点在诗歌、书画和小说等史料中略见一斑。

唐代作家段成式在小说《酉阳杂俎》中就曾经记载了一则“康猧乱局”的故事。

“上夏日尝与亲王棋，令贺怀智独弹琵琶，贵妃立于局前观之。上数枰子将输，贵妃放康国猧子于坐侧。猧子乃上局，局子乱，上大悦。 ”

唐玄宗有一次同一位亲王下棋，数子将输的时候，立在旁边的杨贵妃就把随身带领的康国进献的猧子放开，猧子跳到棋盘上，搅乱了棋子，唐玄宗非常高兴。后来于是用“康猧乱局”比喻取悦君王的典故。

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康猧乱局

“康猧乱局”的故事在后世广为流传，在清代仍有人提及。比如清朝吴伟业在诗篇《观棋和韵》中就曾经写道：“康猧乱局君王笑，一道哥舒布算迟” 。

除了诗篇以外，在画卷上同样有所记载。比如著名的《簪花仕女图》和《唐人宫乐图》就曾经直观的描绘出唐朝女性和“猧子”嬉戏的场景。

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簪花仕女图

这些传世的史料深刻的表现出在中唐乃至晚唐时期， “猧子”作为女性宠物已经非常普遍，对于女性的作用也是愈发重要了。究其原因，笔者认为主要是“猧子”在女性孤独、寂寞甚至是独守空闺时能够给主人带来的心灵的慰藉和陪伴。

唐诗中有很多借“猧子”来抒发女性相思和苦闷心情的诗篇，比如无名氏所作《醉公子》中写道：

“门外猧儿吠，知是萧郎至。刬袜下香阶，冤家今夜醉。扶得入罗帏，不肯脱罗衣。醉则从他醉，还胜独睡时。 ”

唐代元稹在《春晓》中也曾经写道：

“半欲天明半未明，醉闻花气睡闻莺。猧儿撼起钟声动，二十年前晓寺情。 ”

这些借“猧子”来表现唐朝贵妇独守空闺、寂寞难耐的心境，只有“猧子”带给自己精神的慰藉和心灵的陪伴，这也是“猧子”从西域流入中原，走进唐朝女性视野以后很快就得到女性的青睐和喜爱的主要原因。

山鹊

鹊是一种叫声非常有响亮又好听的鸟。因为叫声中富含喜庆，几千百年来深受中国人的喜爱。鹊的品种有很多，其中比较有观赏性的是“红嘴蓝鹊” ，古代称之为“山鹊” 。

山鹊属鸦科，智商普遍较高，故而能亲人，易驯化，这也是山鹊能够成为唐朝女性玩物的客观条件。唐人对山鹊的驯养在诗词、壁画中均有反映。《喜山鹊初归》中描写了一只驯顺的红嘴蓝鹊：“翠衿红嘴便知机，久避重罗稳处飞。只为从来偏护惜，窗前今贺主人归。 ”

山鹊见诗人归来，便在窗前相迎贺。诗人看到一向宠爱的美丽鸟儿在窗前恭贺自己的归来，心中想必十分畅快。唐人吕温笔下也有一只被囚于笼中而仓惶挣扎的山鹊，见于《和恭听晓笼中山鹊》：“掩抑冲天意，凄怆触笼音。惊晓一闻处，伤春千里心。 ”

敦煌抄卷《百鸟名》中亦有“山鹊嘴红得人爱”之句，由此可见唐人对山鹊的青睐。

除了在唐代的诗篇中可以看到山鹊的身影之外，唐代壁画中更是以生动形象的方式为我们展现了唐朝女性饲养山鹊的场景。比如初唐时期韦浩墓中的壁画中，就绘了一位侍女，一手提着小篮子，另一手则给站在箭头的长尾鸟喂食；唐安公主墓中壁画花鸟图中，在群鸟嬉戏的水盆上方，两只长尾鸟正展翅飞翔。通过画中这些鸟类“红嘴蓝鹊”的基本特征，基本可以断定这种鸟正是山鹊。

和猧子可以填补主人心灵寂寞的陪伴不同，山鹊之所以能得到唐代女性的青睐，主要还是归功于美丽的外表，以及温柔的性格，这些都是女性无法抵挡的吧。

鹦鹉

除了山鹊以外，另一个深受唐朝女性青睐的鸟类则要数鹦鹉了。

鹦鹉是一种颜色艳丽，羽毛鲜艳，经过调教之后会能言会道的鸟。在唐代，鹦鹉与唐朝女性的关系尤其密切，这主要来源于洋贡和土贡。洋贡的地域主要包括波斯、天竺等国，土贡大多来自于陇西和岭南一带。

天宝年间，岭南进贡了一只白鹦鹉，饲养于宫中，非常聪慧，通晓诗词。唐玄宗和杨贵妃，将它称为“雪衣女” ，经常教他近代诗词篇章，教了几遍以后， “雪衣女”便可一字不错的背诵出来。每当唐玄宗与大臣们下棋博弈时，皇上眼看即将败了，左右大臣便会呼唤“雪衣女” ，此鸟听到后，马上飞到桌子上，或用翅膀扰乱棋局；又或者用渐渐的利爪，啄嫔妃和诸王的手，使其无法获胜。后来来了一头鹰，与之相博，死了。皇上和贵妃叹息了很久，专门立了一个鹦鹉冢，纪念“雪衣女” 。

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鹦鹉壶

唐代除了皇帝以外，妃子们对鹦鹉也是情有独钟。教鹦鹉说话，逗鹦鹉称为了普通宫女们生活中必不可少的一部分，唐诗中对此多有描写。如王涯《宫词》中写道：

教来鹦鹉语初成，久闭金笼惯认名。

总结

除上述宠物外，蝉、蟋蟀等小动物也出现在唐代女性的休闲生活之中。唐代有的妇女以斗蝉为乐，据《清异录》中“清林条”记载，每到夏月，有人进城出售郊外所捕之蝉， “妇妾小儿” 争相购买，置于笼中，悬挂于户间， “亦有验其长短为胜负者，谓之仙虫社” 。

另外开元、天宝年间，宫女妃嫔还常笼养蟋蟀， “每至秋时，宫中妃妾辈，皆以小金笼捉蟋蟀闭于笼中，置之枕函畔，夜听其声。庶民之家皆效之也” 。由此可见笼养蟋蟀之风从宫中传到了庶民之家，成为唐代各阶层女子闲暇时的娱乐活动。

参考文献：

《宠物与唐代女性休闲生活》

《“猧子”与唐代社会生活》

《唐五代笔记小说大观》

《敦煌歌辞总编》