我们都知道 ， 董仲舒是汉武帝时期学富五车的大儒 ， 据说他曾“三年不窥园” ， 也就是三年的时间里都在发奋读书 ， 没有到自家园子里逛过 ， 于是乎就写出了一部大书——《春秋繁露》 。 自此 ， 慕名而来的粉丝越来越多 ， 而董仲舒也给自己搞了一个人设 ， 那就是——神秘的男子 。

他将教室里的讲台用帘子隔起来 ， 自己在帘子里给学生们上课 ， 学生们也都是只能闻其声 ， 而不能见其人 ， 所以他们都将董仲舒尊奉为是“圣人” 。 很快 ， 这一消息便传到了汉武帝的耳中 ， 汉武帝立马就下旨让董仲舒前来觐见 。 很显然 ， 董仲舒赢得了皇帝的青睐 ， 这将是他成功走上仕途的第一步 。

为了得到汉武帝的重用 ， 董仲舒提出这2种思想 ， 影响后世2000多年// //

汉武帝像

在年轻有为的汉武帝面前 ， 董仲舒也表现得从容不迫 ， 侃侃而谈 ， 并拿出了自己的一套理论来给汉武帝“说教” 。 其中最重要的两个亮点 ， 便是“天人感应”和影响了后代两千多年的“三纲说” 。

要知道 ， 在中国古代 ， 人们是非常看重天与人之间的关系的 。 孔子所提出的“仁” ， 打破了巫师的传统 ， 可以直接绕过君权 ， 通过人的心灵和天命合一 ， 这也就是我们熟知的“天人相通” 。 但是董仲舒却认为 ， 人与天的关系和心灵是没有关系的 ， 要满足人天结合 ， 就必须以君权作为媒介 。 天人之间 ， 只能是外部感应的关系 。 举个例子 ， 古人们经常将一些自然现象联系起来 ， 例如流星的坠落就说成是人间的一个伟人去世 ， 而这也就是所谓的“天人感应” 。

那么 ， 为何会有这样奇怪的联系理论呢？这是因为董仲舒把先秦时候的阴阳五行说 ， 引进来了本具有人文主义倾向的儒学 ， 并由此发明了一套体系庞大的阴阳五行宇宙论 。

为了得到汉武帝的重用 ， 董仲舒提出这2种思想 ， 影响后世2000多年// //

荀子像

董仲舒接着阴阳五行的说法 ， 宣称人类社会和自然界一样 ， 每一朝都代表着五行中的某个天命 。 五行也就是天命中的五行道德 ， 朝代的更替也就是“天德”之间的轮替 ， 金木水火土 ， 五行之德循环往复 ， 这就叫做所谓的“五德终始” 。 他们起于五行 ， 最后也被五行相克 。 例如下朝是“木德” ， 就被“金德”的商朝所克；而商超又被“火德”的周朝所代替 。 因为秦朝命运太短 ， 所以就不能被算作是有德的朝代 ， 于是乎 ， 取代周朝的汉朝便是所谓的“水德”王朝 。

看到这里 ， 你是不是感觉有点神乎其神 ， 更加有点摸不着头脑？其实这也很正常 ， 因为这对于我们现代人来说 ， 这种所谓的五行说基本上是不太能接受的 ， 更加别说这还是朝代之间更迭的一大原因了 。 但是 ， 人家古人就是信这个 ， 特别是汉武帝 。

所以 ， 玄乎乎的阴阳五行论经过董仲舒的理论包装 ， 便成为了汉代官方思想的一部分 。 而对于汉武帝本人来说 ， 更加是深信不疑 ， 因此他还像秦始皇一样渴望能长生不老 ， 希望大汉帝国万古长存 。 儒生们也自然就投其所好 ， 把比较理性的儒学搞成神秘主义的政治神学 。

为了得到汉武帝的重用 ， 董仲舒提出这2种思想 ， 影响后世2000多年// //

董仲舒像

你可以将董仲舒的这种“别样的”儒学视作是“神神道道”的玄学 ， 但是我们不得不承认的是 ， 他的这种儒学 ， 比起孟子当时所提倡的仁政更具有说服力 。 当然了 ， 秦汉两代距离远古时期并不算遥远 ， 所以那时候能打动人心的 ， 并不是心灵中的道德自觉 ， 而是冥冥之中的神秘力量 。 你也可以理解成是一种被“神化”了的特殊力量 。

而汉代时期社会政治秩序 ， 也是建立在这种神秘力量的基础之上的 ， 也就是我们上面所说的第二个“亮点”——“三纲说” 。

为了得到汉武帝的重用 ， 董仲舒提出这2种思想 ， 影响后世2000多年// //

董仲舒说：天上有三光 ， 分别为 ， 日、月、星辰 ， 这对应着人间有“三纲” ， 就是君为臣纲、父为子纲、夫为妇纲 。 其实在这之前的西周时期就已经有两一套以礼乐为中心的秩序 。 而后来的荀子也认为 ， 在“礼”和“仁”之间 ， 首先要解决的应该是礼的问题 。 而董仲舒提出的“三纲说”则是在此基础上加上了一个宇宙论的基础 。

值得一提的是 ， 董仲舒提出的“三纲说”在后来被称之谓“纲常名教” ， 自武帝之后 ， 历经两千年而不衰 ， 并成为了儒家思想的核心 。

为了得到汉武帝的重用 ， 董仲舒提出这2种思想 ， 影响后世2000多年// //

虽然董仲舒“天人感应”和“纲常名教”的思想在汉朝非常的适用 ， 但是到了后面 ， 其命运大不一样 。 其中“天人感应”这种思想 ， 偏离了儒学人文理性的本色 ， 在宋明理学兴起的时候常常被看不起 ， 甚至是被视为歪门邪道 。 但是三纲说 ， 却一直延续了下来 ， 并成为古代社会秩序的核心 。

史料参考：

《汉书》

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