李适之《罢相作》：领导退休后是一种怎样的体验？

避贤初罢相，乐圣且衔杯。

为问门前客，今朝几个来。

——唐代：李适之《罢相作》

李适之《罢相作》：领导退休后是一种怎样的体验？// //

古语有云：“以权利合者，权利尽而交疏。 ”冲着权势和你结交，就是为了能够有所依靠，进一步取得自己想要的地位和名利。当你大权在握的时候，他们每日趋走门下，当牛做马，一旦你失去了权势，对他们来说就没有了价值，他们自然会毫不留恋的离去，甚者还会落井下石。你尽管怨恨，尽管讽刺，以权利相交就是这样的。下邽翟公刚开始做廷尉，宾客阗门；等他被罢职，门可罗雀。后来翟公官复原职，宾客又想重新投入他门下，翟公使人在门前刻字：“一死一生，乃知交情。一贫一富，乃知交态。一贵一贱，交情乃见。 ”世情就是这样，除非你不接触权势，否则总有奔走门下的人。再怎样看不惯，再怎样讽刺，总是不能避免，只能无奈感叹。

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人生在世，不能特立独行，在工作、生活中，总要结交一些人。当然每个人都想结交一些志同道合的人，所谓知己。而最难得的就是知己，古往今来无人不感慨知己难求。所以被众人称道的知己特例，从古到今也就那么几个：高山流水、范张鸡黍、管鲍之交、运斤成风、弹冠相庆，神圣的像神话，遥远的像传说。现实中往往不能遇到，也极少听到。而所闻、所见，最多的则是背叛和欺诈。比如张耳和陈余，刚开始为刎颈之交，他们的友谊举世称羡，最后因为名利的驱使，多次相互攻击，恨不得杀死对方而后快。所以一些人对世上虚伪的人际交情深恶痛绝，恨不得与世隔绝以逃避。

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南朝梁诗人刘峻就写了一篇《广绝交论》，把人世间的交情分为素交和利交两种。随着谲诈之风的兴起，素交已经绝迹。只剩下利交，而利交又分为五种，每一种都触目惊心。第一种就是势交，冲着人的权势，而与之交往。第二种就是贿交，冲着人的财富，而与之交往。第三种就是谈交，冲着人的言论为世所重，而与之交往。第四种就是穷交，自己有权有势，看着他人陷入窘境，自己伸手就能帮助他出于淤泥，这种以高高在上的姿态，结交处于低下的人，是最让人嫉恨的，往往惹来杀身之祸，伍子胥与太宰嚭、张耳与陈余就是那样。第五种就是量交，就是有选择的交往，对自己有利的就去结交，没有用处的就不去认识。这五种利交，都是以利益为目的的，是一桩买卖，和市场上的交易是一样的，没有什么情义可言。

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《庄子》中有这样一则故事，假国人林回逃亡时，舍弃千金之璧，而背着婴儿逃跑。有人不解地问：“你这样是为了钱财吗，在战乱的年代，婴儿的价值可远远比不上千金之璧？你是怕重吗，可是婴儿的重量比璧玉要重得多？”林回说：“你们的看法是从利益考虑，我是出于天性的联结。以利相合的，迫于灾难祸患就会相互抛弃；以天性相联结的，迫于灾难祸患则会相互收容。 ”出发点不同，最终的相互背弃与相互收容，差别就非常大。

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“君子之交淡如水，小人之交甘若醴。 ”君子之交不会出于任何功利之心，无所求，无所予，而是平等的结交，所以平淡如水。比如俞伯牙和钟子期，虽然身份迥异，但他们是知音，在琴声中有共同的领会，不关尘世的任何之念，这一点他们没有什么不同。他们的结交自然而然，没有任何杂质。虽然平淡，但是情义深厚。钟子期死后，俞伯牙为之绝琴。世俗的结交呢，都是带着目的的， “利”字当头，或为了帮助他，或者为了让他帮助，根源都不是纯净的，又怎么能奢望成为无欲无求的君子之交？

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李适之的这首《罢相作》，高居相位时，每日宾客盈门，一旦卸职，就没几个人来了。语气率直，牢骚怨伤，极尽讽刺，深感世态炎凉。虽然厌恨，但又饱含无奈。能怪那些势交的宾客吗？自己也是势交的一方，又何尝不是自己选择接纳的？只能感叹世情人情，从古以来就是那样，永远改变不了。想想主父偃，生前宾客上千，死后就一个人为他收尸。以及窦婴、灌夫、汲黯、郑庄等，哪一个不是在位时众人环绕，失势后门可罗雀？这样想，或许李适之能够容易接受些。