宋朝历史：王安石变法真的富国强民吗

宋朝历史中，王安石为了推行他提倡的新法 ,将矛头直接指向了孔子 ,把孔子骂得体无完肤 ,说孔子只是一个为了做官 ,四处奔走的旅人。他指责道学家空谈孔孟之道 ,说这样做完全无济于事。

1069年,王安石创置三司条例司议新法 ,程颢非常焦急 ,马上给宋神宗上疏 ,在《论君道》中说 :

“圣人之训 ,为必当从 ;先王之治 ,为必可法。 ”

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其中，在这场王安石变法中，程颢、程颐为了反对这场变法，决定对抗王安石 ,重提“克己复礼”的观点 , 说“礼治则治 ,礼乱则乱 ,礼存则存 ,礼亡则亡” ,要维护旧秩序 , 从根本上否定王安石的变法。

而王安石则说自己的变法会富国强民，他则用“法治” 来相抗衡程颢、程颐的观点,他指出 :

“立善法于天下则天下治 ,立善法于一国则一国治。 ”

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王安石变法究竟做了些什么事呢？

在政治上 ,王安石变法打击了世袭特权 ,调整了官僚机构 ,撤销若干州县建制 ,大力提拔拥护其观点和措施的人。

在经济上 ,“方田均税法”的出现杜绝了一些土地主要占有者“瞒产漏报” ; “均输法”和 “市易法”则平稳了物价 ,打击了大商人的囤积居奇 ;而“青苗法”则限制了豪绅的高利贷盘剥。

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在军事上 ,反对“以礼治军” ,精简军队 ,恢复兵民合一制度 ,加强对军队的管理和训练 ,充实边防力量 ,设置军器监 ,改善军器的制造。

在文化教育方面 ,坚持厚今薄古方针 ,改革科举制度和学校制度 ,改革教学内容 ,废除《春秋》及“先儒传注” ,代之以自己根据新学思想撰述的《三经新义》《字说》等著作 ;建立武学、律学和医学 ,为新学的实行制造舆论 ,培养人才。

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只是，对于变法能富国强民的观点，程颢、程颐则认为天能决定一切 ,要人们“顺天命” , 王安石听到这种说法，非常不满，反驳说 :

“如果国家社会治乱 ,是由天决定的 ,那么要人干什么 ? “

王安石不相信“天命” ,其中王安石变法也是主要强调“修人事”的重要性 ,认为只要坚持革新 ,发挥人的作用 ,就能战胜水旱灾害。

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可是，王安石变法虽然让宋朝的国库充盈，富国强民得到了一定实现，但是，在程颢、程颐、司马光、吕诲、吕公著等人的极力反对下 , 支持王安石变法的宋神宗皇帝最后也越来越动摇 ,王安石无奈被这些人罢免了宰相的位置。

在王安石罢免了权力之后后 ,王安石变法的新法只实行了几年就废除了，到神宗死后 ,理学派辅佐司马光做了宰相。一场轰轰烈烈的王安石变法 ,就这样以宋神宗的失望而告终。