他不惜落下汉奸骂名，义和团运动帮助美国传教士，到美国却被关押

在晚清的留美散兵中，孔祥熙是值得提及的一位。他曾经在义和团运动中不惜落下汉奸的骂名，帮助美国传教士，而他到美国后却遭遇了被关押的尴尬。

孔祥熙留学美国，走出国门之前，就抱定为中国寻找富强之路的理想，但是，他的走出国门，与施肇基、颜惠庆相比，则运气不佳。孔祥熙，字庸之，于1880年出生于山西省太谷县，是孔子的后裔。从孔氏家族66代到85代的字号是“兴毓传继广，昭宪庆繁祥，令德维垂佑，钦绍念贤扬” 。孔祥熙的名字中有一个“祥”字，验证了他是孔氏家族的75代裔孙。他的儿子取名中有一个“令”字，也使他的身份和辈分得到了确证。孔祥熙10岁入美国教会在太谷所办的“华美公学”读书。 1894年，在基督教公理公会保送下，进入潞河书院读书，从此成为一名基督教徒。

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1901年在山西太原传教的传教士G.B.Farting一家

按照潞河书院的院规，历届毕业生中各方面最优秀者，院方负责资送赴美进修。在潞河书院的毕业考试中，孔祥熙和他的同学费起鹤取得了一二名的好成绩。于是，经传教士麦美德提议，院方经过研究商定，资送孔祥熙、费起鹤二人赴美国留学深造。

在赴美之前，孔祥熙曾经冒出刺杀慈禧太后的狂妄想法。在传教士的眼中，孔祥熙本来就是一个狂生。他在潞河书院读书时，常常发表一些言论令传教士们大惊失色。

在潞河书院，教士传道之后，总会让一些学生发表观点，而孔祥熙总是在证道词中借助《圣经》抨击朝政。他指责朝廷政治腐败，丧权辱国，王公大臣愚昧无知，若不改革变法，中华民族将亡国亡种。在当时，这种言论可谓大逆不道，弄不好就会引来杀身之祸。对孔祥熙的大胆妄为，外国传教士也多次劝阻，但由于只限于口头上的反对，因此未能使他有所收敛。

1900年，八国联军侵略中国，腐败无能的清政府签订了丧权辱国的《辛丑条约》。这一条约几乎使清王朝断送了国脉民生，而慈禧太后却仍然牢牢地控制着统治大权。在孔祥熙看来，民族危亡，慈禧太后是最大的根源，慈禧不除，则全国人民永无宁日。于是，他准备趁慈禧回鸾，戒备松弛之际，刺杀慈禧太后。他打算花钱收买一名太监，但是一连几天他连一个太监的影子都没看到，正心灰意冷间，麦美德飘然而至，不由分说将他拉回通州。 [1]

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孔祥熙

本来，麦美德正上下奔走，帮他们落实留学的事情，可是“皇上不急太监急” ，麦美德多方奔走，孔祥熙却不知所踪，也没有向潞河书院请假。麦美德早就听说孔祥熙有刺杀慈禧太后的想法，一打听，他果然上了北京，麦美德马不停蹄地追到北京，正赶上他无功而返，于是便一同返了回来。

孔祥熙试图刺杀慈禧太后的举动，所幸没有败露，要不然他留学美国也不会得到李鸿章的支持。孔祥熙得到李鸿章的赏识，说起来有这样一段渊源。

1900年6月，义和团涌入北京，围攻使馆，八国联军以保护侨民为借口。攻入天津、北京。慈禧太后携同光绪皇帝仓皇逃出北京，北京城遭受空前的浩劫。位于通州的潞河书院无法正常开课，孔祥熙无奈便准备返回山西老家，此时，因教案被洋人指名要求撤换的山东巡抚毓贤已调到山西出任巡抚。毓贤是义和团的坚定支持者，在孔祥熙途经山西太原回家的那几天，毓贤还唆使义和团的一些拳民，焚烧了寿阳教堂，活活烧死两名教士、两名家属。不仅如此，毓贤到任山西后，还将太原全城的外籍教士，一律集中到铁路公所，让清兵化装成拳民乱砍乱杀将他们杀死。毓贤还派清兵到太原北门天主教堂，放火焚烧了修女院，并将院内中西修女200余人全部杀害。

太原城屠杀洋教士的血雨腥风使孔祥熙感到，自己的家乡太谷的传教士也不会幸免，于是急忙赶回家，准备拯救对他有治病，栽培之恩的高斯、魏禄义等教会人士。

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孔祥熙与蒋介石

孔祥熙回到家中，果然太谷的教士已被囚禁了起来，正等着太原方面来人行刑。对此情形，孔祥熙急忙向他的父亲要了一大笔钱，准备贿赂看守洋教士的乡民。他虽然上下打点，但是，看守的乡民只同意放走三四人，其余的留下来等候太原方面处理，洋教士们经过商量，决定让麦纳等3名女性教士悄悄地跟随孔祥熙离去，魏禄义等六名男教士则写下遗书，并留下纪念物，并告诉孔祥熙，等他们死后，务必将遗物寄给他们的亲人。

后来，三名女教士随孔祥熙逃出了监牢，孔祥熙规劝她们到自己的家中躲避，但三人担心连累孔祥熙，于是趁着夜色连夜逃生。

三名女教士逃走后，六名男教士在“公理会”被杀。在血洗外籍教士的行动中，华籍教民大多也遭到捕杀。孔祥熙深受教会影响，也在捕杀的名单之中，义和团拳民四处搜捕他，并说一旦抓到就地正法。消息传来，孔家上下万分着急。孔祥熙的五叔孔繁杏当时在榆次县任知县，听说义和团要捕杀孔祥熙，慌忙托辞跑回家中，以搬运器物为理由，将孔祥熙救出。当时，孔繁杏纠集了榆次县的全副执事，鸣锣开道回到家中，用大木箱将孔祥熙装到箱中，让孔繁慈化装成车夫扶手，由孔知县的一群衙役押送，堂而皇之地将孔祥熙从家中救出。

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留美孔祥熙与费起鹤留美前合影（左为孔祥熙）

李鸿章与孔祥熙的结识，教案的发生应该说是很大的因缘。当八国联军攻占京津之时，慈禧太后任命李鸿章为全权议和大臣。事后，对山西发生的捕杀教士事件，慈禧太后迫于压力，命光绪帝下罪己诏，要求各地保护教民。 8月下旬，潞河书院鉴于事件的缓和，也准备复课。孔祥熙得到通知后，准备返校，他的父亲担心他的安危，便派人护送，回到了潞河书院。

孔祥熙到北京后，住在祖父在北京购置的宅子里。此时，李鸿章正在北京与洋人就山西捕杀洋教士与联军斡旋。联军本计划攻打山西的，这让朝廷万分恐惧，认为联军如攻山西，势必动摇国本，于是要求李鸿章想办法阻止。

有一天，在联军总部担任要职的医生出身的叶守贞谒见孔祥熙，探询自己在太原设立的医院的情形。二人在聊天中，叶守贞询问孔祥熙，有关义和团捕杀教士教民的情况，孔祥熙没有正面回答，而是解释说，山西暴乱，完全是由山西巡抚毓贤一人所为，与平民百姓无关。巡抚衙门200余位男女教士教民的被杀，都是毓贤卫队以红衣包头，化装成拳民所为。

孔祥熙与叶守贞关于山西教士被杀事件的谈话，叶守贞后来又向英国传教士李提摩太做了说明。此时，李提摩太受李鸿章的委托，代为折冲山西教案事件。李提摩太从叶守贞那里得知孔祥熙从山西到了北京，并得知他救了几名女性教士，便专程前往拜访。

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山西教案发生后，太谷殉教纪念碑前的基督徒

在孔家的京宅里，孔祥熙与李提摩太的谈话进行了很久。孔祥熙谈了教案发生的经过，对于这一事件的发生，孔祥熙对李提摩太说，教案的发生，既因毓贤所为，也因人民百姓的无知。要使教案事件不再发生，必须“开通民智” ，兴办新文明教育，让百姓更多地了解西方世界。这样，教案事件非但不会发生，而且可以为中国立百世不朽之基，孔祥熙的话，李提摩太大为赞赏。

此时，八国联军在进攻山西的问题上，也存在分歧。德国、法国、意大利主张向山西进军；英、美则不主张扩大战争。李提摩太从孔祥熙那里了解情况后，又向联军做了说明。于是联军决定，要求朝廷惩办祸首毓贤，不再进军扰民。

联军放弃进攻山西的计划，避免了一场大灾难。这让处理教案事件的李鸿章万分惊奇，搞不清楚联军为什么态度由强硬转为缓和，于是多方打听缘由。孔繁慈的好友吴汝纶把此事的来龙去脉告诉了李鸿章，李鸿章在外交场合摸爬滚打几十年，知道折冲樽俎绝非易事，他想不到后生小辈竟然也能够扭转令他头痛的外交危机。因而在惊讶好奇之余，也是爱才之意，便让吴汝纶邀约孔祥熙谈话。

二人的谈话，李鸿章对孔祥熙更加赏识，便有留在身边之意。李鸿章要孔祥熙出来“参办教案” ，并给了他一个“帮办洋务”的头衔。但是，因为曾经发誓不与慈禧太后主持下的清政府合作，同时他想留学出国深造，因而，婉言谢绝了李鸿章的美意。

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宋美龄婚后偕夫婿蒋介石与母亲倪桂珍(中)合影,右为孔祥熙

孔祥熙希望出国留学，还有一层原因：孔祥熙小的时候，曾经受过严格的儒学教育，他的童年是在“不学诗无以言，不学礼无以立”的环境中成长的，他的父亲是一位饱读诗书的通儒，又对孔祥熙要求甚严，所以他在童年便打下了良好的国学根基。但是，随着年龄的增长，他到潞河书院读书，接受的是西式教育。通过对中西文化的比较以及了解当时中国所发生的种种现实，孔祥熙对中国的发展趋势有一个新的判断和认识。在他看来，所谓的儒家礼制只不过是对人的思想行为的约束；而鸦片战争以来，中国与列强发生战争的屡战屡败，说明中国的传统体制已成落败之势，已经不能融汇世界文明浩浩荡荡的历史潮流。中国要屹立于世界之林，只有打破闭关锁国的局面，打破旧传统，吸收世界文明之精华，才能真正实现富强。通过对比，孔祥熙觉得在国内做一个小官员为腐败的清政府效命，不如走出国门，寻求救国救民的真理。

凭着在“山西教案”时，给李鸿章这位握有清朝外交与军政大权的实力派人物留下的良好印象，所以当孔祥熙为留学之事求见时，李鸿章立即召见了他。

这次相见，二人进行了深入的长谈。李鸿章很赏识孔祥熙这个从著名教会学校出来的年轻人，像长者一样规劝他留在国内，李鸿章的意思是国内也可以读书，不必远涉重洋。谈话中，李鸿章问孔祥熙：“难道中国的书不够读吗？”

孔祥熙回答：“倒不是中国的书不够读，学生只是想到外国去求些切合实用的学问。 ”

李鸿章追问：“什么是切合实用的学问？”孔祥熙又答：“窃以为富国强兵之术，都是切合实用的学问。为了获此学问，研究声光化电之学，显系当务之急。西人每谓：声光化电是发达实业之母，而发达实业又为富国强兵之基……这些只不过是学生的一得之思，管窥之见，还请中堂大人有以教之。 ”[2]

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作者新书《晚清官场的杨大人》

二人推心置腹的谈话，李鸿章感到眼前这位年轻后生的确是一个人才，答应帮助孔祥熙出国留学，并赠送了一些银两作为学费。这样，孔祥熙出国留学的费用就有了两笔来源：除了李鸿章的资助外，传教士创办的潞河书院也给予孔祥熙一笔很丰厚的学资。

通过自己的智慧，阻止了八国联军进攻山西，孔祥熙在潞河书院同学们的心目中已经成为一个英雄。这番求见李鸿章，得到李的支持和帮助，孔祥熙更成为师生们心目中的传奇人物。他从李鸿章处回到潞河书院，立即得到同学们的欢迎。在山西太谷老家时，曾被孔祥熙成功救出的麦纳女医生也参加到欢迎的人群中，她又把自己得到孔祥熙救助，从山西太谷成功逃脱的经过向大家说了一遍，大家无不对孔祥熙另眼相看。麦纳女医生为报答孔祥熙的救命之恩，专门为他写了一部传记，书名是《华夏两英雄》，书中的两个人物是孔祥熙和费起鹤，后者，也救了几名洋人，为此父母惨遭义和团杀害。后来，这本书在英国得以出版。

有了李鸿章的支持，孔祥熙与费起鹤在潞河书院的考试中，又名列一、二，经麦美德的提议，潞河书院同意资助二人赴美留学。这样，孔祥熙与费起鹤二人带着留学强国的梦想准备启程。

1901年的夏天，孔祥熙在去美国之前，特意回了一次山西太谷老家，向家乡的亲人辞行。在家乡的一个多月里，他看到父亲、叔父身体健康，一如往常的生活。心中自是快乐不已，他知道自己很快就要乘上理想的翅膀，跨海越洋去实现理想了，所以也尽量多抽出时间与他们相处。

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本文根据《少年行》改写

1901年秋天，孔祥熙、费起鹤在传教士麦美德的带领下，从天津出发，乘坐海轮踏上了赴美留学的行程。当海轮到旧金山的时候，出现了这样一个插曲。本来，李鸿章已经让幕僚吴汝纶给孔祥熙费起鹤开出了前往美国的“官札” ，并亲自致电伍廷芳，希望孔祥熙费起鹤到美后，给予生活和学习的方便。麦美德拿着李鸿章开出的“官札”到美国驻天津领事馆办完签证后，三人乘“多瑞克”号轮船从天津出发途经日本，于1901年9月12日抵达美国著名的旧金山港。当他们向旧金山海关递交签证和李鸿章“官札”的时候，出现了麻烦。海关人员认为签证和“官札”不符合《限制华工条例》第六条的规定，因而拒绝他们入境。李鸿章虽是朝廷大员，但没有获权签署出国护照，当时的美国只承认天津、上海和广州签署的护照。况且，李鸿章所写的“官札”是中文，没有英文，也没有出境人的详细资料。

后来，经清政府驻旧金山总领事馆多次交涉，旧金山海关请示美国移民局后，将孔祥熙、费起鹤二人暂时拘押在多瑞克号轮船公司提供的住处，二人的护照则重新发回中国核发。

当李鸿章所开出的“官札”和孔、费二人的护照寄回中国时，李鸿章已于1901年11月7日病逝。继任者袁世凯没有弄清原委，便又将护照发出，自然又被退回。直到第三次写明二人真实身份情况，美国才准许他们入境，这样的周折长达一年半之久。

孔祥熙、费起鹤被拒进入美国的日子里，麦美德心急如焚，多方奔走。她向美国官方介绍孔祥熙、费起鹤二人在义和团运动中救助传教士的情况，请美国民政部门考虑二人的这种特殊情况，准许他们入境学习。孔、费二人被拘押的境地里，虽然海关为他们检查身体，但行动上还是受到限制。这让他们也是感慨万千。他们虽是教会学生，且救助过美国传教士，但他们毕竟是中国人，孔祥熙从《限制华工条例》中感受到了一种弱国的耻辱。 1903年1月，美国旧金山海关第三次收到孔、费二人的护照，资料详细，终于准许他们入境。从而使孔祥熙得以进入美国留学。

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参考文献：

[1]李茂盛：《孔祥熙传》，第 12 页，中国广播电视出版社 1992 年版。

[2] 王炳林主编：《孔氏家族秘史》，第32页，中国档案出版社1995年版。