颠覆我们认知的考古发现，秦军作战不戴头盔！服装还要自己掏腰包

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秦孝公

战国时期的秦国自秦孝公即位以后，决心图强改革，便下令招贤。商鞅从魏国入秦，到来之后就进行变法。

商鞅变法是战国时期一次极为彻底的封建化变法改革运动，通过改革，秦国的旧制度被彻底废除，创立了适应社会经济发展的新制度。

改革推动了秦国社会的进步，促进了经济的发展。他让秦国成为一个强大的国家，并且为以后秦国统一六国奠定了基础。

其中实施的二十级军功爵位制，在鼓励秦军士气、提高军队战斗力等方面发挥了巨大作用。

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军功等级

秦二十级军功爵位制度“从低到高”：1公士， 2上造， 3簪袅， 4不更， 5大夫， 6官大夫， 7公大夫， 8公乘， 9五大夫， 10左庶长， 11右庶长， 12左更， 13中更， 14右更， 15少上造， 16大上造（大良造）， 17驷车， 18大庶长， 19关内候， 20彻候

军功制规定：

“能得爵（甲）首一者，赏爵一级，益田一顷，益宅九亩，一除庶子一人，乃得人兵官之吏。 ”（《商君书》）

秦国的士兵，作战时只要斩获敌人“甲士”(敌军的军官)一个首级，就可以获得一级爵位“公士”、田一顷。宅一处和仆人一个。斩杀的首级越多，获得的爵位就越高。

但不是随便杀一个普通士兵，就能顺利获得公士的爵位，而是要杀带有爵位的士兵才行。

证据是敌人的人头，就是说在战后把敌人的人头砍下来带回军营，作为邀功的证物。

但是在冷兵器时代，杀死一个人并不是一件容易的事情，所以说这个奖励并不是那么容易得到的。

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商鞅

同时又规定，一伍之中，一人战死，其余四人即获罪。

据此我们可以说，如果有二、三或四人战死，惟一办法是杀敌。一人战死，须杀敌一人，二人战死，须杀敌二人。

在作战时，斩杀敌人首级的数量必须超过己方战士伤亡的数目。如果己方战士的伤亡甚于敌方，非但不能论功行赏，反而要以律论罪。

如果己方战士的伤亡人数与敌人的死亡相等，则功罪相当，不赏不罚。

必须是己方斩杀敌人的数目超过己方的死亡人数，并在其中扣除了己方死亡人数后，才能依”斩一首者爵一级“的法规论功行赏。

所以说，说起来是20级军功，达到16级的人就凤毛麟角了。

战神白起一生战无不胜，攻无不克，麾下将士斩敌百万以上，也仅仅获得大良造爵位，可见对于军人而言，大良造就是最高爵位了。

秦国建国直到最后统一全国，得大良造的将军只有司马错、白起、王翦三人而已，蒙鹜、王龁、王陵、樊於期、李信、蒙恬、蒙毅、王贲等爵位均在大良造之下。

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白起

具体的士兵作战和获奖情况怎么样，因没有历史记载，专家们都说不清楚。

直到1975年，《睡虎地秦墓竹简》的出土，才让我们了解到一些当时的真实情况。

尤其是其中出土于四号秦墓中，秦士兵“黑夫”与“惊”的两封家书中，才让我们了解到真实的士兵是怎么样在前线作战的。同时，颠覆了我们以前的许多认知。

《黑夫木牍》共计527字，这是迄今我国发现最早的家信实物。

公元前225年，大将王翦带着60万秦军，杀到楚国边境，那时候的最大规模的国家级对拼拉开序幕，双方都拿出了全部家底，持久作战，不留后路。

在这场战争中，两个来自安陆县的小伙子，一个叫黑夫，一个叫惊，作为秦军兵士，来到前线。

在前线他们给长兄“衷”分别写了一封信，从这两封家书，我们可以了解当时的许多社会信息：

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睡虎地墓葬

一、到战场去作战的士兵，国家居然不管他们的日常用度。

“黑夫寄益就书曰：遗黑夫钱，母操夏衣来。 ”

译文：黑夫这次写信来的目的，是请家里赶紧给我们送点钱来，再让母亲做几件夏天穿的衣服送来。

这封信开口就是问家里要钱要衣服。

按我们以前的想象，士兵出征打仗，穿着整齐划一的军装，戴上铠甲，去奋勇杀敌。

谁能想到，那铠甲和头盔都不过是我们想象中的产物，一般士兵谁能穿得起造价昂贵的铠甲？

二、因为战争，服兵役的比例超过我们想象

当时秦国因战事频繁，已经影响到生产的正常进行。

黑夫家一共三个兄弟，竟征发了两个上战场！

这势必使得其家中的劳力不足。

商鞅当时只设立了“二十级军功爵位制” ，秦国兵役制几丁抽一，没有史料记载。

但这么高的服役比例，说明仗打到后期，真的快成了全民皆兵了。

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黑夫木椟

三、家书是从河南淮阳发出的，如今在湖北云梦出土，说明家书已到达家中

早在春秋战国时，各诸侯国已经有了邮驿，往返传送官府文书。《孟子·公孙丑》中曾引用孔子的话：“德之流行速于置邮而传命。 ”意思是说，道德学说的传播比邮驿传递信息还快。孔子用邮驿作对比，说明当时的邮驿已为人们熟知。

但那时的官邮只传递官府文件，不许私带书信。

当时除战国四公子等大贵族之外的一般人，谁也没有可能有自己的私邮。

这两个身份不高的一般士卒，就根本不可能利用私邮了。这两封家书很可能是由军队中服役期满的老乡回家时带到家中的。

老家接到书信后，怎么才能把钱和衣物送到前线来呢？也只有新服役的老乡捎带了。

这么一耽搁，再加上路途遥远。他们要的是夏装，带来时可能要换冬装了？

四、信中传达出一般老百姓的家庭生活

过去我们常说，多年媳妇熬成婆。在我们的印象中，古时候的儿媳妇都是受气包，出气筒，在家中地位很低。

其实那应该说的大户人家，普通老百姓的日常生活状况并没有那么森严的等级差别。

“新负勉力视瞻二老” 。

译文：新媳妇要好好照顾老人，别跟老人置气。

从信中传达的信息看，颠覆了我们以前的认知。新媳妇在家里并不是逆来顺受的角色，可能也时常给公婆吊脸子，发脾气。

说明自古以来婆媳关系就不好相处。按现代人的说法，婆媳就是天敌，此话一点不假。

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黑夫

五、士兵们也都是有血有肉的人，他们也有自己的思想感情

“秦人闻战，顿足徒裼，犯白刃，蹈炉炭，断死于前者，皆是也。是故秦军战未尝不胜，攻未尝不取，所挡未尝不破。 ”(《韩非子·初见秦》)

韩非刚一到秦国，发现秦国的士兵都像打了鸡血一样，士气高昂，渴望战斗。

但是不打仗的时候是什么精神状态？

“黑夫等直佐淮阳，攻反城久，伤未可智（知）也，愿母遗黑夫用勿少。 ”

译文：我们马上就要投入淮阳之战了。进攻这座叛逆之城的战事不知要持续多久，谁也说不准会发生什么意外，所以母亲给我们用的钱也别太少了。

作为离家在外的士兵，哪怕已经从军打仗是个堂堂男子汉了，可是面对家人时仍是个孩子。

他每天可能都在刀尖上舔血，随时在生死边缘徘徊，战况难料，日子难捱，既思念家人，又不得不因缺衣物而向家里人伸手，各种滋味无以言喻。

其实，在战斗的间歇，他们不是光想着建功立业，他们也有丰富的感情，也思念家人，挂念孩子。

就是上战场，也时时担忧，因为意外会随时发生。

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战斗

六、有了军功，马上兑现。不是在战争结束后再论功行赏

“书到皆为报，报必言相家爵来未来，告黑夫其未来状。闻王得苟得。 ”

译文：收到信后请马上给我们回信，一定要告诉我们，官府给我们家授予爵位的文书送到没有，如果没送到也跟我说一声。大王说这种公文是不会耽搁的。

从这里解读的信息，说明，这个黑夫已经立功受奖（获得了爵位），但也必须继续服役，直至服役期结束。

这样的马上兑现，对士兵的鼓励作用也非常大。因为战斗一开始，谁也不知道自己何时“挂了” ，如果自己挂了，家人却得不到军功的待遇，岂不是白白送死了？

七、军队的宣传鼓动作用做得很到位，对激励士气有莫大的作用

“攻反城久” 。

译文：进攻这座叛逆之城的战事不知要持续多久。

本来秦国军队到楚国去作战，秦始皇发动的是征服诸侯国的战争，这种战争并没有正义性可言。

由于宣传鼓动作用做得很到位，普通的士兵都认为他们是去平叛，

把征服对方的战事变成了去平叛。

俗话说“师出有名” ，战争有了正义性，士兵作战便没有了道德上的束缚，可以名正言顺的去参加战斗了。

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王翦

八、战争是残酷的，战争就是杀人

据史书上记载，秦国直到统一六国的时候，共杀死敌人约有160万人。

按照经验之谈， “杀敌一千，自损八百”来计算，秦国也死亡了130万人，就算他们战绩佳，那也要达百万。

从出土的长兄“衷”的墓葬中，表达住出这样的信息，上前线的哥俩立了不小的功。他们的家庭都获得了爵位和土地补偿，否则一般老百姓死后不可能有单独的墓室。

但陪葬品只有两份简牍，同墓葬的并没有黑夫和惊，说明这哥俩最后都在残酷的战斗中为国捐躯了。

哥哥怀念死在外乡的两个弟弟，把他们的书信留在自己的身边作为纪念。

九、对中国文化发展史的贡献

过去传统的说法，秦始皇在“书同文”的过程中，命令李斯创立小篆后，又采纳了程邈整理的隶书。

但这两片木椟是用毛笔在木板上用隶书书写的，说明在秦统一天下前，连普通士兵都能够书写了，隶书当时已经很流行了。

这对中国书法史的研究，也是一个强有力的实物支撑。

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出征

结语：

综述所述，我们从两封家书中看到了真实的军队作战情况。也给我们今天的人一种有益启迪。

他们行军作战的目的很明确，大的理想是铲除叛逆，小的理想是建立军功。

回想我们当年的抗战，许多士兵不也是唱着“大刀向鬼子们的头上砍去”而奔赴前线的吗？

有了战争的正义性，有了军功的奖励，他们当然渴望战斗：

“民闻战而相贺也，起居饮食所歌谣者，战也。 ”(《商君书·赏刑》)

“民之见战者，如饿狼之见肉。 ”(《商君书·画策》)

所以他们一听说有仗可打，立即热血沸腾，互相庆贺。士气鼓动上来了，就会全力以赴的去参加战斗。

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冲锋

给我们今天什么启示呢？

战争是残酷的，战争是血腥的，战争就是你死我活的争斗。

所以我们要避免战争，珍惜今天的和平环境。这为我们正确理解国家的“和平崛起”战略，有莫大的帮助。

我们现在短期目标是完成“中国制造” ，长期愿景是实现“中国梦” 。

我们目下的文艺工作者应该做什么呢？不要整天“阿哥阿妹的情意长”了，今天你车震，明天他出轨。把一个演艺圈弄得乱七八糟。

要拿出正能量，用自己的才能贡献社会，服务大众。跟上时代的节奏，奏出时代的音符，唱响时代的战歌。

这才是我们今天迫切要做的事情。

参考资料：

《史记》汉·司马迁

《睡虎地秦墓竹简》睡虎地秦墓竹简小组编

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