得民心者未必得天下，窦建德：至少得会打仗

施行仁义和谋臣猛将都是得天下的必须条件，但不是必然条件，没有它们很难得天下，有了它们也不一定能得天下。在这方面，隋末唐初的夏王窦建德可谓鲜活例子。

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窦建德可以说是当时统一天下的种子选手之一，有仁德，有英雄气概，据殷侔的《窦建德碑》所载，到唐文宗太和三年（829年），窦建德的庙仍可“见父老群祭, 骏奔有仪, 夏王之称, 犹绍于昔” 。

作为一个败寇，一百多年后仍能享有如此待遇，在历史上可是少见的，也足可见窦建德是怎样的一个人。

窦建德出身寒门，世代务农，他比较特殊，有点不务正业，从小喜好任侠，长大后也是性情豪爽、乐于助人，赢得了乡里的尊敬，他父亲去世时，乡里有上千人前来送葬。

窦建德在乡里有声望，曾经当过里长，因犯法逃亡，遇到大赦才敢回家。大业七年（611年）时，隋朝征兵征讨高句丽，窦建德因性情勇敢成为二百人长。

窦建德的同姓孙安祖也被征发，但他因为“家为水所漂，妻子馁死” ，不愿从军，被县令鞭打，孙安祖一怒之下刺杀县令，跑到窦建德那里避难。

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窦建德不能久留孙安祖，就召集了数百流民，让孙安祖带着他们落草为寇。因为这个原因，这些盗匪自然不会劫掠窦建德的家乡。郡县官吏因此料定窦建德私通匪盗，杀了他全家，窦建德收到消息后，带着手下两百号人投靠高士达，走上了起义道路。

乱世人命贱如蝼蚁，许多起义军虽然是被官府逼反的，可他们对待老百姓却比一般贼寇还要狠毒，完全符合官府对他们的定义，比如“比诸贼尤残暴，所过民无孑遗”的张金称、令“百姓大馁，死者如积”的朱粲。

相比之下，窦建德简直可称圣君。他不仅对普通民众鲜有劫掠，连对生擒的隋朝官吏都以礼相待。农民出身的窦建德也深知农业的重要，很早就开始劝课农桑、兴修水利、发展生产，以至于“境内无盗, 商旅野宿” ，人民安居乐业。

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不过窦建德有一个短板，那就是军事才能。平心而论，他的军事才能不差，毕竟从小头目打出来的，水平总有，可惜的是，他遇到了那个时代军事超神的bug 。

在王世充被李世民吊打之际，窦建德收到了王世充的求救。谋士刘斌帮窦建德分析了战略态势，认为帮助王世充可以保证三方势力均衡，不致使唐军做大（此常保三分之势也）。如果能取得大捷，还可以趁机兼并王世充，并乘势长驱向西，破唐入关，建立万世基业（总二国之众，乘唐军之败，长驱西入，京师可得而有，此太平之基也）。

为此，窦建德亲自出马，率十余万大军援郑，在占据优势兵力的情况下，窦建德连战连败，被李世民生擒，仁义之君的历史戛然而止了。

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《旧唐书》：太宗将数骑升高丘以望之，谓诸将曰：“贼起山东，未见大敌。今度险而嚣，是无政令；逼城而阵，有轻我心。我按兵不出，彼乃气衰，阵久卒饥，必将自退，追而击之，无往不克。吾与公等约，必以午时后破之。

窦建德军队的一大问题是号令不严，而且多是步兵，在关前结阵，被唐军耗得气势都没了，再加上喝水时争抢水源，队列散乱，唐军骑兵部队趁机冲击，大军迅速溃败。