明星立人设的套路——其实都是3000年前被周公玩剩下的

自古以来 , 无论哪朝哪代 , 都有这样一个共同点——任何一个政权建立之初 , 首先第一件事 , 就是要昭告天下 , 自己的位子来的正 , 也就是统治权的合法性 , 并通过种种途径 , 来不断稳固和加强这一点 。

中国古代社会中 , 对于这一点做得最成功的或许要属周朝 , 它是中国历史上持续时间最久的一个朝代 , 有800余年 , 前无古人后无来者 。


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就算是东周时期 , 周天子的声望与权力岌岌可危 , 可仍然能拥有天下共主的身份400多年 , 周王室 , 到底如何做到这一点的呢?

要想求得真相 , 我们需从被周所取代的商朝讲起 。

上个世纪30年代的殷墟甲骨的考古大发现 , 商王朝的存在终于被证实 , 这个神秘王朝的面纱也被逐渐揭开 。


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通过结合甲骨文、青铜器等出土实物与文献资料 , 我们发现 , 商王室能建立并维持其统治合法权 , 使众人臣服于他的核心原因在于——神权与王权的结合 。

进一步解释 , 就是统治阶级制定了一套通过祭祀先祖 , 实现与天神沟通 , 以此获得天神的指示与力量的逻辑体系 。


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甲骨占卜和青铜礼器正是这套体系实操中的重要道具 , 商王成为天帝在人间的唯一使者 , 所以天下子民要臣服于他 。


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可是维持了400多年 , 商王朝还是覆灭了 。

原因有很多 , 月满则亏 , 水满则溢 , 末代的商王 , 早已没了先祖开疆拓土、政权初建时的小心谨慎 , 体系与制度并未失效 , 是商王不再用心地去维护 。

在阿谀奉承、权利与欲望中渐渐迷失 , 最后走向灭亡 , 这是任何一个世袭罔替的王朝无法逃脱的结局 , 无一例外 。


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于是 , 周取代了商 。

虽然周取得了战争的胜利 , 可是 , 周初时 , 举国上下都是商朝遗民 , 尤其存在大量的前朝贵族 , 他们不可能那么快忘掉故国 , 心悦诚服地侍奉周王 。

尤其 , 周王族曾为商的臣民 , 他们是“以下犯上” , 取代了自己的君主 , 就如后世反叛着总打着“清君侧”的旗号一样 , 周天子当然也要“名正言顺” , 要把自己塑造成正义的一方 。


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如果还继续延用商王室的那一套旧体系就不太合适了 。

所以 , 如何把推翻商朝的这一行为合法化 , 并建立一套新的、适合自己的体系来维护统治 , 迫在眉睫 。

周王室毕竟能人辈出 , 很快 , 他们就创造出了一个中国政治史上的重要概念 , 即天命观 。


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其中的关键性人物 , 就是鼎鼎大名的周公旦 。 他最大的创举 , 就是制定了一整套影响中国后世非常之深远的礼仪制度 , 并为周王朝的统治合法化找到了一条绝佳的路径 , 并被后世王朝纷纷效仿 。


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他是怎么做的呢?

首先一点 , 就是为周王室立“人设” 。

为了实现这一点 , 周公制定了一整套缜密的方案 。

周王室“人设”的第一个特征就是“受命于天” , 或者也可称之为“天选之子” 。

周公利用了当时最具传播性和影响力的“营销”媒介——诗歌与文字 , 来进行全国范围内大规模洗脑 。 《诗经》里就记载了大量的相关“文案” 。


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比如一首《大雅》的开篇《文王》一诗里这样写了:“文王在上 , 於昭於天 。 周虽旧邦 , 其命维新 。 有周不显 , 帝命不时 。 文王陟降 , 在帝左右 。 ”

文王虽然去世 , 但他的神灵升到了天上 , 在天上光明显耀 。 周虽是古老的邦国 , 承受天命建立新王朝 。 这周朝光辉荣耀 , 上帝的意旨完全遵照 。 文王神灵升降天庭 , 在上帝身边多么崇高 。


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看看 , 多么通俗直白、极具渲染力的文字 , 比商王室那套神秘兮兮的甲骨卜辞接地气多了 , 因此很容易在民间形成“病毒式”扩散 。

周公就是通过这些传播性极强的文字不断昭告世人 , 周文王就是那位受命于天的天选之子 , 在上天的指引下建立了周朝 。

通过这一人设建立 , 周王室给自己进行了正名——我非大逆不道 , 以下犯上的乱臣贼子 , 而是奉天承运的“天子” 。


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问题的关键点来了 , 所谓奉天承运 , 这奉的是谁的天?

在《文王》里同样可以找到答案:“穆穆文王 , 于缉熙敬止 。 假哉天命 , 有商孙子 。 商之孙子 , 其丽不亿 。 上帝既命 , 侯于周服....无念尔祖 , 聿修厥德 。 永言配命 , 自求多福 。 殷之未丧师 , 克配上帝 。 宜鉴于殷 , 骏命不易!”

从这段我们可以看出 , 周文王所承“天命”的“天”就是商朝的“天” , 即商王和商朝子民以前祭祀的那位天帝或者天神 。

没错 , 天命曾经受命于商 , 但是天命不是永恒不变的 , 如果你行事作为不能顺天命 , 天神就随时会收回这一天命 。


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到这里已经暗示的很明显了——是你们的神厌弃了你们的商王 , 周是奉神的指示前来拯救天下苍生 , 商朝的遗民和商王的后裔理应臣服于我 。

从整首诗可看出 , 周公的思维逻辑非常缜密——一整套受命于天的逻辑体系被圆得非常完美 , 几乎找不到漏洞!

比如 , 这首诗的结尾 , 又写到:“宣昭义问 , 有虞殷自天 。 上天之载 , 无声无臭 。 仪刑文王 , 万邦作孚 。 ”

最后一句特别关键——上天的旨意我们是无法揣测的 , 我们能做的就是要效仿文王 , 以文王为楷模 , 天下万国才会永远臣服于你 。

这就是周公为周王室所立人设的第二特征 , 不但与第一点无缝对接 , 而且 , 还使周王的形象更加饱满、立体、深入人心——

即 , 把周文王打造成一个非常贤仁与高尚的形象 , 堪为后世天子的楷模 , 可谓是开历史之先河 。


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这里有一点很重要 , 也是比商朝更高明的地方 , 他们不需要借助神的力量 , 周王本身就是世间最高典范 , 世人需要学习和尊崇的目标 , 这样一个王 , 当然有资格得到众人臣服 , 万国的朝拜 。

事实证明 , 周公的这个方案非常奏效 , “洗脑”非常成功 , 以至于后世文王武王包括周公被不断美化 , 奉上神坛 。