《长安十二时辰》中为何唐服与其他王朝不同？从长安胡化找到原因

《长安十二时辰》再现了唐朝辉煌，无论从吃、穿、住、行等都基本还原了唐朝的特点。但我们从该剧中会发现，唐朝的服饰虽然是汉服的一种，但与其他王朝不同，特别是与宋朝、明朝服饰有差异。为何出现这种情况呢？主要还是唐朝开放及包容，特别是长安作为国际化大都市，吸引了西域诸国的向往。各国来唐朝经商居住的较多，在服饰上影响了唐朝，因此唐朝服饰有一个胡化的因素。

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宫廷胡化：太子当代表

胡服传入中国已经是很久远的事了，战国时的赵国“胡服骑射” ，便受到胡服的影响。王国维专门编写的《胡服考》曾写道：“惠文冠具带履靴，上褶下袴；随唐以后，更趋窄小。此盖由于战术变更，由车战而易为骑战，故不得不然也。 ”

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唐朝所谓法服很多也参照胡服的样式，长安作为唐朝国都，外国人聚集的较多，汉人着胡服也很多。刘肃在《新语》中记载：“胡着汉帽，汉着胡帽” ，这是唐朝贞观初年长安汉人已经流行胡帽。而胡人则喜欢戴汉帽。

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《新唐书》记载了太子李承乾一段史料：“……又使户奴数十百人习音声学胡人，椎髻剪彩为舞衣，寻橦跳剑，鼓鞞声道昼夜不绝……又好突厥言及所服，选貌类胡者被以羊裘辫发。五人建一落，张毡舍，造五狼头纛，分戟为阵，系旙旗设穹庐，自居，使诸部敛羊以烹，抽佩刀割肉相啗。承乾身作可汗死，使众号哭，嫠面奔马环临之。忽复起曰：‘使我有天下，将数万骑到金城，然后解发，委身思摩当一设，顾不快邪！’”

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李承乾很喜欢胡人的东西，与其祖上是否是鲜卑人并无关系。贞观五年唐朝平定突厥后，突厥数千户迁入长安，李承乾之所以喜欢突厥语、突厥服，主要还是受到这些迁到长安胡人所影响。因此“习音声学胡人” ，实际上就是效仿西域胡人妆饰，并不能与真正突厥化混淆。

《教坊记》记载：“坊中诸女以气类相似，约为香火兄弟，每多至十四五人，少不下八九辈，有儿郎聘之者，辄被以妇人称呼：即所聘者，兄见呼为新妇，弟见呼为嫂也。 ……儿郎既聘一女，其香火兄弟多相大动干戈，去学突厥法，又云我兄弟相怜爱，欲得尝其妇也。主者知亦不妬，他香火即不通。 ”

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这一记载与唐朝时突厥势力强盛有关，当然长安的突厥流民也很多，因此长安也自然受到其习俗的影响。

民间胡化：成为新时尚

隋末唐初，宫人骑马就有胡化的倾向，后来又戴用帷帽，唐朝开元初年都用胡帽，民间也跟着效仿，逐渐成为一种风气。《旧唐书·舆服志》记载：“武德、贞观之时，宫人骑马者依齐隋旧制，多著幂? ，虽发自戎夷，而全身障蔽，不欲途路窥之。王公之家亦用此制。永徽之后，皆用帷帽，拖裙到颈，渐为浅露。寻下敕禁断。自今已后，勿使更然。则天之后，帷帽大行，幂?渐自成。中宗即位，宫禁宽驰，公私妇人，无复幂?之制。开元初从驾宫人骑马者皆著胡帽，靓妆露面，无复障蔽。士庶之家又相仿效，帷帽之制，绝不行用。俄又露髻驰骋，或有著丈夫衣服靴衫，而尊卑内外斯一贯矣。 ……开元来……太常乐尚胡曲，贵人御馔尽供胡食，士女皆竟衣胡服；故有范羯胡之乱，兆于好尚远矣。 ”

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姚汝能在《安禄山事迹》中记载：“天宝初，贵游士庶好衣胡服为豹幅，妇人则长簪步摇。衣服之制度，襟袖窄小，识者窃怪之，知其戎矣。 ”

此种胡服成为时尚，在长安、洛阳两京非常盛行，元稹曾有诗句“自从胡骑起烟尘，毛毳腥膻满咸洛。女为胡妇学胡妆，伎进胡音务胡乐” 。可见此时胡服盛行之状难以阻挡。关于胡服的样式，在隋朝就有记载了，《隋书》记载：“其俗以皮为帽，形圆如钵；或带幂?” 。

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《旧唐书》记载吐谷浑的服饰：“男子通长裙缯帽，或载幂?” 。白兰国与吐谷浑相同，男子也着长裙帽，或载幂? 。马缟认为这是方巾一类，他们乘马之时，用大的方布披在身上，遮盖全面。而乘车或坐车时，则不用“幂?” 。

胡服样式：囊括西域

“幂?”可以障蔽全身，而帷帽则只拖裙到颈以下，有所露肤，而案帷帽就是吐谷浑男子所穿的长裙缯帽，吐火罗人所穿的长裙帽也是西域胡服系列。郭思在《画论》说：“帷帽如今之席帽，周回垂网” 。

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《格致镜原》中记载：“帷帽创于隋朝，永徽中拖裙及颈。今世士人往往用皂纱全幅缀于油帽或毡笠之前，以障风尘，为远行之服，盖本于此。 ”

马缟认为“席帽本古之围帽也，男女通服之，以韦为之这。四周垂丝网之，施以珠翠，丈夫去饰。 ”

由此可见吐谷浑、吐火罗的长裙帽，其所谓长裙即帽下之垂网也，永徽以前之帷帽裙长过颈。永徽以后，越来越短，后来帽下成为长裙的一部分。从出土的唐朝陶俑看，女俑身上戴帷帽。

胡帽在唐朝初年的长安城就有人戴了，刘肃写的《新语》可以证明：胡腾舞舞人戴虚顶织成的蕃帽，柘枝舞舞人亦戴卷檐虚帽。唐代陶俑中胡人者较多，从他们戴的胡贴题看以看到当时形状。

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另外，唐朝宫人还有着回鹘装的，花蕊夫人《宫词》中记载：“明朝腊日官家出，隋驾先须点内人。回鹘衣装回鹘马，就中偏称小腰身” 。

唐朝时，长安城中的胡人太多，因此胡化也有不同阶段，当然这种“胡化”过程因为政治关系而发生变化。回鹘装束流行长安，但当安史之乱后，回鹘服饰又出现衰退。

吐火罗人穿小袖袍小口袴，戴大的长裙帽。波斯男人则是短发戴白皮帽，盖头衫，两臂向下延伸而收口。波斯人还有巾帔，女人着大衫，披大帽帔。而戴的长裙帽就是“帷帽” 。高昌发现的壁画中有这样的人物画像。所谓的“巾帔”也就是披肩，大帽帔必然是“幂?” ，也就是遮盖全面的长裙。

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那么长安流行的胡服，又是什么样呢？李端在《胡腾儿》中有诗：“拾襟搅袖为君舞” ，形容当时的服饰双袖窄小，这与姚汝能所说的“云襟袖窄小”相符。当然从唐朝的陶俑中也能看出女俑的襟袖窄小。而唐朝的乐队服饰有波斯之风，唐朝法服中有六合靴也是胡服。

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白居易的《时世妆》说的详细：“时世妆，时世妆，出自城中传四方，时世流行无远近，腮不施朱面无粉。乌膏注唇唇似泥，双眉画作八字低，妍蚩黑白失本态，妆成尽似含悲啼。圆鬓无鬓堆髻样，斜红不晕赭面状……元和妆梳君记取。髻堆面赭非华风！” 。

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