泾川古老画像从何而来？大云寺揭开地下的秘密

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泾川县城在泾河与汭河的交汇处，宽阔的V型河谷内土地肥沃，自古以来为兵家必争之地，也是丝路上的重镇，华戎交融时代更是文化繁荣。开着车在街上兜一圈，很容易被大云寺宏丽的佛塔夺走视线。细长的塔身，修长的金顶飞檐，灵动飘逸。走近看，宝塔的气势陡增。夕阳西下，塔身阴影修长，大致目测有百米高，体现出隋唐建筑的风的大气沉稳。

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大云寺宝塔虽是21世纪的一件新修建筑，然而它的博物馆作用诠释着泾川过去的文化盛世。 “到底繁盛到什么成么程度？”当地文化人会自信地说：“不输于敦煌” 。丝绸之路上“西有敦煌莫高窟，东有泾川大云寺” ，这是经历了3次重大考古发现得来的美誉。

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王母宫石窟

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平凉境内的泾川、崆峒是丝绸之路北线的必经之地。从王母宫到长庆桥近百里的泾河两岸凡是有条件的崖壁都开凿了石窟，大小佛龛林林总总超过了500个。千百年来，佛龛石窟默默无闻地经受着风霜雪雨，缘起缘灭，少有人去问津，直到19世纪初才逐渐被珍视。美国哈佛大学福格艺术博物馆早在1923、1925年派遣出考察团来泾川寻宝，成果颇丰。几乎和敦煌走入人们视野的遭遇如出一辙，泾川从那时开始在西方学界有了广泛影响。然而这些只是冰山一角。

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石窟多的地方必有名寺，怎奈地表建筑难以抵御战乱和自然灾害。古人也敏锐地注意到了这一点，于是建寺时刻意预留了地宫和石碑。

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1964年，泾川城关公社贾家庄生产队社员在平整田地时意外发现了一个形制如同古墓的地宫。文化馆工作人员赶到现场，清理出14枚佛祖舍利以及琉璃瓶、金棺银椁、铜匣、石函五重套函。当然，佛舍利重见天日，轰动一时，但学者更看重石函上刻画的铭文《朝散大夫行司马孟诜撰泾州大云寺舍利石函铭并序》。

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将石函铭文与唐《广弘明集》辑录的《隋国立佛舍利塔诏》对照起来读，得知：人寿元年（601年），隋文帝下诏在全国30个州建舍利塔， 14枚舍利被送往泾州，并在泾川大兴国寺建起了舍利塔和地宫。

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公元690年，武则天登基，又敕令各州建大云寺，藏《大云经》。唐代大云寺在隋代大兴国寺原址上兴建，并将原塔基下的石函和舍利取出，请了当时制作金银器工艺水平最高的工匠，配以珍贵的珠玉宝石，做成鎏金铜匣和金棺银椁，并用琉璃瓶盛装十四粒舍利再配以石函，于公元694年重新瘗（yi）葬放入地宫，建塔供奉。

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据说隋文帝在全国三十个州新建舍利塔的过程中，都产生了祥瑞之兆，各州纷纷向隋文帝报喜，当朝官员“王劭”记录了奏报，写成《舍利感应记》，其中写道：在大兴国寺建舍利塔准备造一个用以安放佛祖舍利的石函时，有三家人布施了旧日已经磨好的石板。这些石板原材都不是泾州所产。兴国寺工匠无需加工，轻松组合成了一个方方正正的石函。

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第二次是1969年的发现。泾河大桥附近挖土施工中，一块石头从土中裸露而出，原来是一个偌大的石头棺材。将石函完整地取出，并一层层打开，发现是一个四重宝函的佛门至宝，石函内有铜函，大铜函内有小铜函，小铜函内有琉璃瓶的四重套函，琉璃瓶内装有数十粒佛骨舍利子。根据石函上的铭文，得知宝宁寺的和尚慧明曾负责释迦牟尼佛像的建造，于是学者们将这次出土的舍利石函称作“北周天和二年慧明造舍利石函” 。

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2012年，泾川县城关镇修路，在1964年出土过佛舍利的大云寺东侧，发现一处埋有数十尊佛像窖藏坑，进一步发掘出宋代龙兴寺地宫，内有一具陶棺和铭文砖。砖上面记载了公元1013年泾州隆兴寺僧人“云江、智明”将收集到的诸佛舍利2000余粒并佛牙佛骨瘗葬在寺内的文殊菩萨殿。

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铭文由寺里受戒不久的小僧慧远书写，泾州石匠梁音刻砖。叙述了龙兴寺其前身是大云寺，后更名为“中兴寺” ，继而“龙兴寺” 。自径州大地饱受自唐代“安史之乱”后，又有两百余年的吐蕃侵扰，尤其是“会昌法难” ，寺院遭遇了毁灭性打击。到了宋太宗淳化年间时，龙兴寺早已不复辉煌，庙宇破败，佛事不兴。从那时起，智明就和师兄云江在一起，日随夜伴，共同修行，在青灯黄卷中共同支撑着这座古寺的香火延续……

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三次意外考古发现得知泾川历朝历代都存在过名寺。大云寺屡次更名，在历史长河中存在了680年，最终毁于明洪武三年的泾州大洪水。这里面相同的是，人们守护舍利的虔敬心。因保护舍利才有了铭文，才有了今天泾川古老的画像。

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站在佛塔之巨大阴影之中，仰望碧空，想象泾川唐宋两岸的暮鼓晨钟，眼前漂浮的云化作成了一张张诚恳的面孔。再回味那句“西有敦煌莫高窟，东有泾川大云寺” ，恍然大悟，所谓佛国并不是石窟、庙产数量的多少、大与小，或是器物美丑，而是那些像黄土高原一般沉重的执着。它有穿越时间的能量，推动因缘成熟，成就了这座气势恢宏的博物馆。