虽然是归位战国四公子之一，但是平原君养士却只是追求潮流

平原君赵胜，原是赵主父安排来牵制公子成的。但在沙丘事王件中，平原君竟保持中立，干脆眼见公子成通死赵主父，保住了自我原己的权贵地位。平原君擅交际，好虚名，因此门下食客颇多。其府郎旁有民家，住有一位跋脚的读书人。平原君的一位宠妾由楼上看到跋脚读书人的行动，觉得很好玩，竟大声取笑，让这位跛脚人甚为生气，乃亲自到平原君大门口请示：“臣闻君之喜士，七不远千里而投奔您的甚多，以精侯能贵士人而贱美色也。今臣不幸有罢粹的毛病，而君候之后宫嫔妾却当面取笑于我，希望您能严重处分她，并将她的头送给我。 “平原君在里面听，觉得好笑，只笑着回答说：“好吧，你可以回去了。 ”

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跛脚者离去后，平原君笑着对宾客说：“这家伙真是的，只为了小小的取笑，竟要杀我的美人，这不是太过分了吗？”因而也不把这当一回事，不再议处。这样过了一年多，平原君门下的宾客舍人竟然愈来愈少，半数以上都离去了。这下子，平原君急了，使问道：“我赵胜待诸位宾客未尝失礼，为什么会有这么多人离去呢？”未离去的某宾客进言道：“很多人认为君侯不杀讥笑跋脚者的美人，是因为君候爱色贱土，所以他们纷纷求去。 ”

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平原君不得已乃斩杀讥笑跛脚者的美人，并以其头向鼓脚者致歉意。不久离去的宾客又纷纷回到其门下。当时齐有孟尝君，魏有信陵君，楚有春申君，与赵国平原君一样，以养士相竞争，时人称之为战国四公子。但是从这事件中，可看出平原君缺乏原则，对自己的作为信心不够，爱慕虚名。他表面上是从善如流，为清议杀死自己的爱妾，其实他的决策近乎投机，为了讨好俗誉，不惜牺牲他人生命。如果平原君真的如此尊重七人，开始就应严厉处分此嫔妾，但是他却是在时势通迫下才作出处分，叫这位嫔妾真是头断了，都还不知道是怎么死的呢！

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平原君门下有位叫做公孙龙的宾客，一向擅长辩论，言辞犀利，平原君非常喜欢他，视之为至宝。正好孔子的后代孔穿从鲁国到赵国拜访，公孙龙和他辩论人有三只耳朵的说法。 “一耳主听，两耳是形，故兼而有之，应为三耳。 ”由于辩言颇为精巧，孔穿竟无法驳回。隔日，拜会中，平原君问孔穿说：“公孙龙的辩才无碍，先生以为如何呢？”

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孔穿说：“公孙先生的辩才的确十分难得，他可以说到让我们觉得三耳似乎是对的。但这又有什么用呢？辩称三耳而成理的确难得，但终究不是事实；坚持两耳虽然较容易，但确实是事实。我不知君侯比较喜欢容易又是事实的道理，还是难得而并非事实的道理呢？”平原君回答不出来，隔日便召见公孙龙表示：“先生最好不要再和孔穿争辩了，其人理胜于辞，而先生却辞胜于理，终究是比不过他的。 ”

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齐国的名士邹衍到赵国访问，平原君也请他和公孙龙辩论“白马非马”的道理。但邹衍却明白地拒绝，他说：“辩论最重要的是理清思路，使不同的意见不相为害不同的类别有它们独有的生存道理，整理在使切更清楚，让每个人心里都很明白，而不是利用诡辩，反而使事件真相混淆，而越辩越糊涂。故辩论赢的人可以守住其道理，输的人也可以领悟到如何修正自己的思路。如果是这样子，当然可以进行辩论。但如果以繁文来建立自己的思考体系，而不是道理.用修饰词句以为诡辩，着重语言的巧妙，而缺乏理清思路的功夫，如此大害也，是以邹衍绝不进行这种诡辩。 “平原君的宾客们都为邹衍的道理所折服，从此不再尊重公孙龙的“口舌之能” ，平原若也因而渐渐疏远了公孙龙。由此可见平原君对养士的价值是很缺乏原则的，只是一味地追求流行而已。