巴格玛蒂河畔的葬礼：我与来生有个约定？

巴格玛蒂河畔的葬礼：我与来生有个约定？// //

尼泊尔百分之八十以上居民信奉印度教，佛教徒不到百分之十。

按照宗教传统，尼泊尔人的葬礼在烧尸庙举行。有佛教徒的烧尸庙，有印度教教徒的烧尸庙。

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帕斯帕提纳，著名的印度教神庙，联合国世界文化遗产，位于加德满都城东边缘巴格玛蒂河畔。巴格玛蒂河在尼泊尔被称为圣河。

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葬礼在河畔烧尸台上举行，亡者遗体经过焚烧，骨灰洒入巴格玛蒂河中，河水绕着加德满都城东向南而行，最后在印度北方平原汇入恒河。

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不知名的佛教徒烧尸庙，位于加德满都佛教圣地瓦扬布纳寺（猴庙山）下。和印度教帕斯帕提那神庙一样，佛教徒的整个葬礼过程也是开放式的，总会吸引很多路人驻足围观。

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按照佛教仪轨，各种详尽而必须的准备过程悄然进行，亲人们或低语，或沉默。依照佛教传统，亡者的中阴身此刻会在自己遗体附近徘徊，家属亲友们应该尽量避免用不恰当的言行去刺激它。

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喇嘛们吹海螺、击法鼓，诵经咒，走近了听，如海浪般起伏，然而悲恸的时刻总会到来，亲人们跟随亡者的遗体，走向鲜花、香料和经幡装饰的柴堆，之前压抑住的情感会忽然爆发，哭泣、流泪，依依不舍伸长了手臂，触摸担架上的亡者——这是与亲人色身最后的告别，一切转眼就会化为灰烬。即便相信亡者并没有真正死去，只是投胎去了来生，情执依然会让在世的亲人痛苦悲伤。

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印度教和佛教都讲轮回。生命无始无终，就像水在地表和大气之间循环，所谓的死既是这一期生命的结束，又是另一期生命的开始。既然如此，死就不是什么可怕或晦气的事，它甚至是一件大好事，一次难得的机遇：籍由死亡告别此生，投入新生，况且今生的修为决定了来生果报，对美好来生的向往促使人做好今生。

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过去、当下、未来；昨天、今天、明天；前世、今世、来世，籍由轮回观，三时三世既分别显现又平等如一，宛若河水绵绵密密，未曾断绝。

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佛教徒或印度教教徒常说：今生这么短暂、无常，不思考死，怎么知道生的意义和价值，怎么懂得善用此身？孔子说：未知生，焉知死？一个硬币虽有两面，却只是一体，这大概就是生与死的关系。

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轮回观赋予生命以无限宽广的可能性。断灭观则是令人沮丧和绝望的：即此一期生命，犹如白驹过隙，无可奈何花落去，及时行乐依然良宵苦短愁煞人！

所以，倘若相信轮回，我对前世心怀感恩，我和来生有个约定，即此今生难道不是会生活得更加美好、充满希望？