没有巧克力和玫瑰花，古人怎样过七夕？
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首发：《新华每日电讯》草地周刊
作者： 郑学富
农历七月七日 ， 现代人热捧为“情人节” ， 古代却不是这样 。 古时候的此日 ， 女子乞巧 ， 娘家接闺女 ， 文人晒书 ， 所以又称为“乞巧节”“女儿节”“晒书节” 。
没有巧克力和玫瑰花 ， 古人怎样过七夕？// //
身着汉服的年轻人在参加乞巧活动中的“穿针引线”游戏 。 新华社发（汝涛 摄）
家家乞巧望秋月
乞巧习俗起源于汉代 ， 东晋葛洪《西京杂记》有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼 ， 人俱习之”的记载 。
七夕之夜 ， 女子手执五色丝线和连续排列的九孔针(或五孔针、七孔针) ， 借助月光 ， 连续穿针引线 ， 将线快速全部穿过针孔者称为“得巧” ， 即获胜者 。 反之就是输家 。 输家还要准备奖品或礼物 ， 颁发给胜者 。
《荆楚岁时记》记载：“七月七日为牛郎织女聚会之夜 。 是夕 ， 人家妇女结彩楼 ， 穿七孔针 ， 或以金银瑜石为针 ， 陈几筵酒脯瓜果于庭中 ， 以乞巧 ， 有喜子网于瓜上 ， 则以为符应 。 ”
《开元天宝遗事》中说：“七夕 ， 宫中以锦结成楼殿 ， 高百尺 ， 上可以胜数十人 ， 陈以瓜果酒炙 ， 设坐具 ， 以祀牛女二星 ， 妃嫔各以九孔针、五色线向月穿之 ， 过者为得巧之侯 。 动清商之曲 ， 宴乐达旦 。 土民之家皆效之 。 ”
南朝梁时的诗人刘遵有《七夕穿针》诗：“步月如有意 ， 情来不自禁 。 向花抽一缕 ， 举袖弄双针 。 ”描写了穿针女子于花前月下 ， 以穿双针争强斗巧的情景 。
唐人林杰也有《乞巧》诗云：“七夕今宵看碧霄 ， 牵手织女渡河桥 。 家家乞巧望秋月 ， 穿尽红丝几万条 。 ”
明清时期更加流行的是投针验巧 ， 即在水盆中放入缝衣针 ， 以盆底针影形状判断是否“得巧” 。
《燕京岁时记》记载：“京师闺阁 ， 于七月七日以碗水暴日下 ， 各投小针 ， 浮之水面 ， 徐视水底日影 ， 或散如花 ， 动如云 ， 细如线 ， 粗如椎 ， 因以卜女之巧拙 。 俗谓之丢针儿 。 ”
在七月六日 ， 就把一个水盆放在院子里 ， 倒入“鸳鸯水” 。 “鸳鸯水”是指把白天取的水和夜间取的水混合 ， 或者是把河水和井水混合 。 露天过夜 ， 第二天 ， 再晒一上午 ， 通过阳光的照射 ， 水的表面依稀生成薄膜 。 到了下午 ， 取出缝衣针轻轻地平放在水面上 ， 针不会下沉 ， 在水底下折射出针影 。 如果针影形成各种各样的形状 ， 便是胜者；如果针影是笔直的一条线 ， 就是败者 。
《帝京景物略》说：“七月七日之午丢巧针 。 妇女曝盎水日中 ， 顷之 ， 水膜生面 ， 绣针投之则浮 ， 看水底针影 。 有成云物花头鸟兽影者 ， 有成鞋及剪刀水茄影者 ， 谓乞得巧；其影粗如槌、细如丝、直如轴蜡 ， 此拙征矣 。 妇或叹 ， 女有泣者 。 ”
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“七夕”民俗体验活动上 ， 青年们正在画扇 。 新华社发 （徐培钦 摄）
万家闺艳求此时
唐代诗人刘言史《七夕歌》有“人间不见因谁知 ， 万家闺艳求此时”的诗句 。 唐人祖咏在《七夕》诗中说：“闺女求天女 ， 更阑意未阑 。 ”古代的七夕活动以少女少妇为中心 ， 所以又称为“女儿节” 。
古代女子要在七夕拜祭纺织高手、女红大师织女 ， 由一个有威望的女子牵头 ， 邀上左邻右舍的姐妹们 ， 少则五六人 ， 多则十几人 ， 团拜织女 。
七月初七这天 ， 要斋戒一天 ， 沐浴净身 ， 打扮的既庄重又漂亮 。 到了晚上 ， 都来到主办人的家里 。 此时 ， 月光融融 ， 清辉尽洒 ， 初秋的夜风袭来 ， 凉爽怡人 。 在庭院中安上一张供桌 ， 上面摆上茶、酒、水果、五子(桂圆、红枣、榛子、花生、瓜子)等祭品 。
因为织女是个美女 ， 所以还要在瓶子里插上几枝鲜花和几束红纸 ， 前面放置一个小香炉 ， 插上几炷香 。 大家在案前焚香礼拜 ， 面向织女星座 ， 神情严肃 ， 虔诚祷告 ， 心情专注 ， 默念着想的心事 ， 向她许愿：“乞手巧 ， 乞貌巧；乞心通 ， 乞颜容；乞我爹娘千百岁；乞我姊妹千万年 。 ”
祭拜完毕 ， 大家一起围坐在桌前 ， 一面吃花生、瓜子 ， 一面家长里短地闲聊 ， 交流针线活 。 清代诗人蔡云有诗曰：“几多女伴拜前庭 ， 艳说银河驾鹊翎 。 巧果堆盘卿负腹 ， 年年乞巧靳双星 。 ”
明代《帝京午目》说：“七夕女儿节 ， 角黍展榴裙 。 ”七夕这天 ， 年轻的女子们穿红戴花 ， 佩戴着用五彩绫线结成的樱桃、桑葚、角黍、葫芦等形状的饰品 ， 打扮得花枝招展 ， 成群结队逛街市 。
北京各个庙会和街市上 ， 自七月一日起就专门设置乞巧物品专卖市场 ， 即乞巧市 ， 主要有牛郎织女年画、乞巧楼、七巧针、乞巧果和祭拜织女用的蜡烛、香以及各种妇女用的粉、胭脂等化妆品 。
居民在家中还要准备丰盛的食物供女儿们享用 。 初六、初七晚上 ， 富贵之家大多在庭院中扎起彩楼 ， 叫作“乞巧楼” ， 在庭院中陈列磨喝乐、花果、酒菜、笔砚、针线等物 ， 或由儿童作诗 ， 或由女郎呈现制作的精巧物件 。
元朝京城一带在这天要将嫁出的女儿接回娘家过七夕节 。 元末有“松云道人”之称的熊梦祥在《析津志》中记载：“宫廷、宰辅、士庶之家 ， 咸作大棚 ， 张挂七夕牵牛织女图 ， 盛陈瓜果、酒、饼、蔬菜、肉脯 ， 邀请女流作巧节会 ， 称曰女孩儿节 。 占卜贞咎 ， 饮宴尽欢 ， 次日馈送还家 。 ”
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晒书 。 新华社发（徐晖 摄）
连年每晒腹中书
“遥怜弄针妇 ， 空嫁晒书人” ， 这是清代诗人孙枝蔚《七夕忆内》的诗句 。 农历的七月七日 ， 正直天高云淡、气候干燥之际 ， 此时晒书既可避免虫蛀 ， 又能防潮 。
东汉崔寔《四民月令》云：“七月七日 ， 曝经书及衣裳 ， 不蠹 。 ”这说明在东汉时期就有了七夕晒书的习俗 。
唐宋时期 ， 七月七晒书更是蔚然成风 。 唐韩鄂《岁华纪丽》称民间七月七有“暴书策 ， 晒衣裳”的风俗 。 唐杜牧《西山草堂》云：“晒书秋日晚 ， 洗药石泉香 。 ”《宋会要》也有记载 ， 宋朝仪制以七月七日为“晒书节” ， 当天三省六部以下 ， 各由皇帝赐钱开筵举宴 ， 为晒书会 。
七夕晒书历史上还有很多故事 。
建安六年(201年) ， 22岁的司马懿在家乡河内郡为官 。 曹操唯才是举 ， 他听说司马懿有才学 ， 就想征召他到自己的司空府任职 。 而司马懿看到东汉风雨飘摇、国运凋零 ， 不愿在曹操手下为官 ， 但曹操此时炙手可热 ， 又不敢得罪他 ， 便以自己患风痹症 ， 生活不能自理为由拒绝了曹操的好意 。
曹操认为可能有诈 ， 就派人夜里到司马懿家中察看 ， 果然发现司马懿躺在那里一动不动 ， 于是就信以为真 。 可是因为晒书司马懿露出了马脚 。 七夕这天 ， 司马懿在院子里晒书 ， 午后突然来了暴雨 ， 司马懿一着急 ， 忘了自己是在装病 ， 起身跑出去收书 ， 恰巧被一个婢女看到了 。 曹操得知后大怒 ， 下令司马懿立即前来任职 ， 否则即刻收押 。 司马懿只好乖乖赴任 。
东晋名士郝隆 ， 生性诙谐 ， 年轻时无书不读 ， 有博学之名 。 在大司马桓温帐下做南蛮参军 ， 后来辞官回乡隐居 。 七夕这天 ， 他见富裕人家暴晒绫罗绸缎炫富 ， 他就仰躺在太阳下 ， 露出腹部 。 人家问他干什么 ， 他回答：“我晒书” 。 既显示他对富家炫富的不屑 ， 又夸耀自己满腹经纶 ， 才学横溢 。
清道光举人曾省《漳州四时竹枝词》说：“此日天门开好晒 ， 郝隆惟晒腹中书 。 ”宋人刘筠也在《戊申年七夕》中说：“岂惟蜀客知踪迹 ， 更问庭中晒腹人 。 ”
康熙年间 ， 浙江嘉兴饱学之士朱彝尊 ， 怀才不遇 。 有一次 ， 他得知康熙皇帝微服出巡 ， 于是模仿郝隆 ， 在康熙必经之地袒胸露肚 ， 躺在烈日下暴晒 ， 康熙看见后奇怪地问道：“你这是东施效颦吗？”
朱彝尊回答说：“我一肚子学问派不上用场 ， 快发霉了 ， 今天晒一晒 。 ”于是引起了康熙的注意 ， 恰巧在这一年(1679年) ， 五十岁的他又高中博学鸿词科 ， 被朝廷封为翰林院检讨 ， 负责撰修明史 。
清代文学家唐孙华有诗曰：“从今腹笥防窥瞰 ， 莫向人前卧晒书 。 ”同时期的诗人毛奇龄《七夕》云：“向夕陈庭尝下果 ， 连年每晒腹中书 。 ”
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