《大明王朝1566》嘉靖皇帝的是是非非

他是修仙的道士，也是统领万方的君王；他聪明至极，却也自欺欺人；他操控百官，却也被大局裹挟；他明辨是非，却也刚愎自用；有人骂他，也有人爱他，他就是他，独一无二的嘉靖皇帝！

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《大明王朝》之所以经典，不仅仅是因为它比较客观地展现出了古代官场权谋的真谛，更为主要的是它成功塑造了一个个饱满的历史人物：严嵩很奸，但是他对嘉靖却有忠心，对儿子也有亲情，对胡宗宪更是倾心相交；徐阶不坏，但是他却也利益至上， “欺上瞒下”保持中庸，甚至纵容亲属、巧取豪夺。在这里，不再是简单的黑与白、对与错，更多的是一些“鲜活”的人。

所以很多朋友都说，《大明王朝》里的人物是最为复杂，也是最难评价的。不管是严党、清流，还是司礼监的各位太监，都很难用一句话来概括。而对于掌控九州万方的嘉靖帝，那更是难以描述：

严嵩说他是大明朝唯一可以呼风唤雨的人物，但是自己却时常要为嘉靖遮风挡雨；

徐阶说嘉靖是雄主在朝、不敢违逆，自己却和裕王打得火热；

海瑞怒斥他是天下大弊之源，但是却对其抱有大希望，说他一旦振作，可追尧舜；

为什么他只手遮天，却要身居幕后？为什么有人忠于他，又骂他；为什么有人害怕他，又背叛他？嘉靖到底是一个怎样的人？今天，小编就和大家一起聊一聊。

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—02— 道士还是天子？

在《大明王朝》里，嘉靖一直以道士的行装出现，仙风道骨的长袍和野草编织而成的“香叶冠” ，都给我们带来了一种错觉：这是一个“玩物丧志”的帝王，放着威严显赫的龙袍不穿，却整天练气打坐，他到底是一个道士还是一位天子？

其实要回答这个问题，我们得先搞清楚：嘉靖到底相不相信长生之术？

在剧中嘉靖最引以为傲的就是自己可以“不避寒素” ，精力旺盛，而且他对道家的问卦占卜有着强烈的迷恋，就连军国大事，有时候也会通过算卦来决定，可以说他是非常迷信道教之术的。

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可是呢，他一边仙修，一边又在积极督建自己的陵墓，甚至也说过“彭祖不可信，张真人最终也了无踪迹”这样的话语。可见嘉靖对于道教的长生之术，也在信与不信之间徘徊。

其实小编觉得：嘉靖的修道行为，其实也是一种治国御人的手段。我们知道，明朝的大臣是最难缠的一批读书人士，他们认死理、爱较真、还喜欢抱团取暖，更爱政治斗争。想当年，杨延和为了自己至高无上的“话语权” ，愣是欺负年轻的嘉靖帝，不让他认自己的亲生父母。最后要不是文官集团内乱，嘉靖皇帝非常有可能把自己的亲生父母给弄丢了。

这就是明朝历史上非常有名的“大礼议”事件。经过此事，毫无根基的藩王朱厚熜慢慢的成长成了说一不二的嘉靖帝。他也掌握了治国御人的基本诀窍：保持皇帝至高无上的话语权——我说什么就是什么，就算是指鹿为马，你们也得跟着附和。这就是皇权，这就是九五至尊。

所以嘉靖帝到底信不信教，是不重要的；重要的是，嘉靖说什么，朝臣们就得信什么。听话的就给予高官厚禄，如严嵩；不听话的就罢官流放甚至处死，如杨延和、夏言。

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—03—昏庸还是圣明？

嘉靖绝对是明朝历史上最聪明的皇帝之一，但是他也是背负骂名最多的君主。他到底是昏庸还是圣名，真是莫衷一是。

你说他昏庸吧！他御人有术，不管是严嵩、徐阶、还是胡宗宪、海瑞，甚至是方外之人李时珍都对他佩服得五体投地。

你说他圣明吧！他宠幸奸臣，以国为家，带头窃取国家府库，贪图自己享乐。又过于迷信权术，大搞政治平衡，把朝廷搞得党派林立，内耗严重。

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在剧中，我们会发现这样一个现象：不管是郑泌昌还是何茂才这样的“半桶水” ，还是胡宗宪、赵贞吉这样的国之干城，他们在遇到问题时，都会根据自己的得到的信息，分析预判事态发展。有的人自作聪明，就做出了“织造局买田”的灭亡之举；有人分析对了，就全身而退，入阁为相。

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他们的视角都有自己的局限性，故而有对有错。我们往往也会陷入这样的境遇：以自己的世界分析整个大世界，难免有井底之蛙的嫌疑。其实要评论一个历史人物，我们不能简单地以现在的眼光去看待他，对他冠以“好坏”之分。那样做的话，就会如“关公战秦琼”一样滑稽可笑、不得要领。

通过上帝视角，我们就会发现，嘉靖临终之际的一番治国心得，绝对是高屋建瓴，一语中的：作为一个封建帝王，不管你是清流还是严党，只要有理由皇权的稳定，你就是忠臣；反之，虽然你的做法有利于民，但是不利于君权稳定，那么你就是异类。

所以，嘉靖皇帝到底是昏庸还是圣明，这是仁者见仁智者见智的问题。不过在小编看来，御极四十多年的嘉靖帝，身居幕后却权柄不移，醉心修道却掌控群臣，贪图享乐却也顾全大局。他不是一个十全十美的帝王，却堪称一位出色的封建统治者。

所以在小编看来：嘉靖既是修仙的道士，也是统领万方的君王；他聪明至极，却也自欺欺人；他操控百官，却也被大局裹挟；他明辨是非，却也刚愎自用；有人骂他，也有人爱他，他就是他，独一无二的嘉靖皇帝！