古代皇帝大赦天下，这“十恶”却是例外，张小敬不义罪正在其中

《长安十二时辰》刚刚结束，但这波热潮却远远未过，因其而被圈到的唐粉也是越来越多。

除了让大家熟悉的不良人、狼卫、望楼传讯、长安城池外，里面还有太多的点可供大家挖掘。

比如在第一集时，张小敬被带出死牢，与李泌对话时就曾自言道：“我所犯之罪乃十恶之九，不义罪。 ”

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《长安十二时辰》张小敬

大家对“十恶不赦”这个成语可以说简直太熟悉了，但这里的“熟悉”可能也仅止于听得多了，而非其内所包含的所有内容。

如果要从大街上面随机寻一人来问这十恶都是哪十恶，小编估计十有八九是答不上来的。

今天，小编就来跟大家讲讲何谓十恶？以及其从何而来？

我们都知道， “十恶不赦”其字面意思就是告诉你，此十恶乃“不赦之罪” 。

何谓“不赦”？古代皇帝遇到各种吉庆日子，比如太后寿辰，比如皇帝即位又或大婚立后等等，为了体现皇家恩典，就会做出大赦天下的举动来。

这个时候，对于很多犯过罪的人来说，就会将这些案底全部消去，既往不咎，等于是给了第二次重生的机会。

大赦天下的力度往往会比较大，但也不是没有例外，其中这“十恶”就在大赦范围之外。

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大赦天下诏书

至于为何会如此，大家来看看这“十恶”都是哪十恶就能了解了。

这十恶分别是：一谋反，二谋大逆，三谋叛，四恶逆，五不道，六大不敬，七不孝，八不睦，九不义，十内乱。

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十恶

这也是在封建时代中被历朝历代写入了律法的十条大罪，更是十条不赦之罪。

在《隋书·刑法志》中就有言道：“犯十恶及故杀人狱成者，虽会赦，犹除名。 ”

针对“十恶” ，在唐律中有专门地注解。一曰谋反

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谋反

“谓谋危社稷” ，指谋朝篡位。比如明初时朱棣与朱允炆之争，如果朱棣失败，那肯定也会被判做“谋反之罪”的；二曰谋大逆

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北京太庙

“谓谋毁宗庙、山陵及宫阙” ，指意图毁坏皇族家庙、皇陵，以及宫殿；三曰谋叛

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明末叛明降清的洪承畴

“谓谋背国从伪” ，指图谋背叛国家，此一条在明清时改为“谓谋背本国，潜从他国” ，但其意思相同；四曰恶逆

“谓殴及谋杀祖父母、父母……夫、夫之祖父母、父母者。 ”与前面三条政治性质的不同，这一条属背叛人伦之罪，指殴打及谋杀直系血亲者，同属不赦之罪；五曰不道

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蛊毒咒术

“谓杀一家非死罪三人，及支解人，造畜蛊毒厌魅。 ”这一条有些残忍及阴损，前面说的是杀死并未获死罪的一家三口，或者将人肢解残害，后面则是讲以下蛊毒咒术的方式谋害别人；六曰大不敬

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指的是对帝王有不尊敬的言行。像盗取帝王所用之物，为帝王所做之物质量不合格，比如车马等等，甚至为帝王所做饭菜不合口味，真要追究起来的话，也能参你个“大不敬”之罪。怪不得古人常说“伴君如伴虎” ，有这条罪行在一旁虎视眈眈，确实会让人整天如履薄冰；七曰不孝

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指对直系长辈亲属有忤逆言行。中国毕竟是讲究孝道的，从古至今都是“以孝传家”、“以孝治国” ，上至帝王，下至百姓，无不对“孝”之一字无比看重。所以，不要以为“不孝”只是个人的事，在古代，这可是十恶不赦之罪；八曰不睦

“谓谋杀及卖缌麻以上亲，殴告及大功以上尊长、小功尊属。 ”所谓“缌麻”指的是“五服”内最轻者。因古代是根据血系亲疏而将丧服分为五等，其中的缌麻就是最轻的一等。这就是所谓“五服” ，其中也包括了后面的大小功亲。这里说的是谋杀或出卖缌麻以上亲人，殴打控告大功以上尊长，及小功尊亲属；九曰不义

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不义罪

“谓杀本属府主、刺史、县令、见受业师，吏卒杀本部五品以上官长；及闻夫丧，匿不举哀，若作乐，释服从吉，及改嫁。 ”这下大家该知道为何在《长安十二时辰》中，张小敬说他犯的是“不义罪”了吧，因为他所杀之人正是他的直属上级主官，与他所杀害的那二三十个帮派之人还真没关系。后面指的则是闻知丈夫死亡后，却隐而不报，并且也不表哀痛。或者玩赏歌舞，还将丧服换做吉庆衣服，以及改嫁；十曰内乱

“谓奸小功以上亲，父、祖妾，及与和者。 ”这个也是伦理大罪。所谓小功，在《仪礼·丧服》中有记载：“凡本宗为曾祖父母、伯叔袓父母、堂伯叔父母，未嫁祖姑、堂姑，已嫁堂姊妹、兄弟妻、从堂兄弟及未嫁从堂姊妹。又外亲为外祖父母、母舅、母姨等，均服之。 ”这里说的就是，凡强奸小功以上亲属或其所娶之妾，又或者与对方通奸者，均犯内乱之罪。

以上就是“十恶不赦”中的十恶，其所判之刑法也极其严酷，多为斩刑、绞刑、凌迟等死刑，最轻的也是流放之刑，甚至有不少还会有“连坐” 。不仅会累及自己父母妻儿，连五服血亲甚至左邻右舍至交好友等也可能受到牵连。

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斩首

无论是在何朝代，对谋反大罪普遍都是要“诛九族”的，这叫斩草除根。在明朝时，朱棣则更进一步，直接发明出了“诛十族” 。比如对待方孝孺就是如此，不但诛杀其九族亲人，更是在九族之外，连其同乡、同窗、学生、友朋等全部牵连进来，前后诛杀逾三万多人。

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诛九族

先不说其残暴如何，十恶之罪在历代统治者眼中，是可能会动摇其统治根基的大罪。以严刑酷法进行惩戒，并以此来将心怀不轨之徒阻拦于雷池之外，对江山社稷的稳定是有着很大意义。

而在中国的佛教之中，同样也有着关于“十恶”的解读，分别是“杀生、偷盗、邪婬、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、瞋恚、邪见” ，我们可以明显看出，其更多是从人性的角度而定下十恶，而与政治全无关联了。