雅典政治家伯利克里的一番演讲，道出了民主制度的真谛

公元前431年，希腊地区最强盛的两个城邦——斯巴达与雅典为了争夺希腊霸权，展开了历史上著名的伯罗奔尼撒战争。

战争第一年中，为了避免与强悍的斯巴达陆军发生正面冲突，雅典执政官伯利克里制定了一套防守反击战略：陆军坚守雅典城，不主动出击；同时利用强大的海军机动力，将军队投放到斯巴达的领土上，破坏斯巴达及其盟友的经济。

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伯罗奔尼撒战争势力图，其中绿色为斯巴达阵营，橙色为雅典阵营

第一年中，斯巴达与雅典平分秋色，各有胜负，雅典成功骚扰了斯巴达后方，而斯巴达陆军也将雅典人困在城内。但是，在心态上，两个强国却十分不同：雅典军队大部分在城内驻防，增加了城市人口数与卫生负担，好巧不巧，这一年雅典恰好爆发了一次大瘟疫，由于大量军队的存在，此次瘟疫的破坏力大大超过了雅典人的想象。这次大瘟疫导致雅典城内人心惶惶，不少人将其视作神给予雅典人的惩罚，开战时的自信荡然无存，所有人都对未来感到十分迷茫。

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公元前431年的雅典大瘟疫造成大量公民与士兵死亡

在全民士气低落之时，执政官伯利克里不得不想办法鼓舞士气，帮助雅典渡过难关。雅典城邦有个传统：为在战争中牺牲的同胞们举办集体葬礼，执政官要在葬礼上发表演讲。于是，战争第一年年末，伯利克里便利用这次机会与全体公民对话，激励士气。这次演讲的目的虽然是为了安抚人心惶惶的雅典人，但是，其中一些关于民主政治的内容，却得到了后人的关注，并被视为关于民主政治最为经典的论述。

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伯利克里

在演讲中，伯利克里先称赞了雅典人的祖先：“在我们这块土地上，同一个民族的人世世代代住在这里，直到现在；因为他们的勇敢和美德，他们把这块土地当作一个自由国家传给了我们。 ”通过对祖先的赞美，伯利克里让公民们意识到，正是几代祖先孜孜不倦的建设与保卫雅典，才让后人们能生活在一个自由的国家中，雅典人应当奋力守护雅典，不让祖先的努力白费。

然后，为了激励同胞，伯利克里指出，雅典的政治制度是其他城邦的模范，以此向雅典人说明，自己的制度是优越的，不用妄自菲薄：“我们的政治制度不是从我们邻人的制度中模仿得来的。我们的制度是别人的模范，而不是我们模仿任何其他人。 ”那么，雅典优越的政治制度究竟是什么呢？伯利克里答道，是民主制度。

那么，民主制度又是什么呢？伯利克里对民主制度的定义是这样的：“我们的制度之所以被称为民主政治，是因为政权在全体公民手中，而不是在少数人手中。 ”政府的合法性与政策的决定权由属于全体公民，而非几个人搞密室政治。

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伯利克里演讲的绘画

在这样的社会中，一个人只要有才华，就可以获得相应的政治权力，而不会因为身份与财富的限制而无权无势。 “解决私人争执的时候，每个人在法律上都是平等的；让一个人担任公职优先于他人的时候，所考虑的不是某一个特殊阶级的成员，而是他具有真正的才能。任何人，只要他能够对国家有所贡献，就绝对不会因为贫穷而在政治上湮没无闻。 ”

而且， “当我们工作完毕的时候，我们可以享受各种娱乐，以提高我们的情趣。 ”民主政治下，雅典公民们在完成自己应尽的义务后，便可以尽情娱乐，不必一天绷着个脸，做着无穷无尽的超负荷工作，搞得自己无法进行娱乐活动。

伯利克里认为，在雅典民主政治中，公民拥有参政权，这是他们感到自己不是城邦的局外人，而是城邦的一员；公民可以依靠自己的才能获得更高的地位，这使得公民们对于个人发展持有乐观态度；公民拥有进行娱乐的权利，这使得每个人的生活都很快乐。因此，这样的制度，会激起人们对城邦自发的热爱：“我们的勇敢是从我们的生活方式中自然产生的，而不是因为国家法律的强迫；我认为这些是我们的优点。我们不花费时间来训练自己忍受那些尚未到来的痛苦，但是当我们真的遇到痛苦的时候，我们表现出我们自己正和那些经常受到严格训练的人一样勇敢。 ”

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雅典城邦复原图

当然，我们不应盲信伯利克里说的话。在他赞美雅典的平等之时，他恐怕忘记了，城中还有大量奴隶存在，这些奴隶无法得到与公民相同的权利保障，他们没有人身自由，可以随意被主人买卖。而且，雅典的民主制有许多问题，比如并非所有公民都会参加决定政策的公民大会，农村距离雅典城太远，只有有闲的城市居民才会参加；在城邦与城邦之间，雅典抛弃了民主主义，实行霸权主义，雅典在希腊城邦实行的提洛同盟完全受雅典的控制；直接民主制会造成陶片放逐法这样的多数暴政……

虽然伯利克里对雅典的真实面貌进行了不切实际的美化，不过，从这次演讲中，我们看到了雅典人理想中的民主制度是什么样子的。其中对于平等、自由以及娱乐权利的追求，也被我们现代人所接受。

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