历史倩影1：晚清民初天主教修女抚孤救寡、赈济灾民的难得老照片
天主教义宣扬对受难的人们及时伸出援手 ， 付予不幸者兄弟姊妹般的爱护和慈善之举 。
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天主教来到中国时 ， 给我们带来祝福 ， 带来了光照世界的神恩精神 。 这其中很多修女功不可没 。
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20世纪初 ， 山东烟台的一座教堂里内设的育婴堂 ， 专门抚养被遗弃和流浪的孤儿 。
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修女救助被遗弃的孤儿 。 到1920年 ， 全国的天主教团体共创办养老院37所；1930年 ， 发展到232所 。 教会除从事日常慈善事业外 ， 还致力于一些救灾济难工作
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清末民国天主教方济各会(方济会）教会传教士修女在四川重庆传教, 救助百姓 。
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河北天主教会的修女与孤儿院的孩子们
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1937年 ， 在辽宁抚顺的美国天主教传教会的修女正在照顾教会建立的孤儿院里的中国孤儿 。
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这是当年天主教陕西省汉中教区的城固县古路坝村的教堂 ， 所收养的孤儿们 。
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(这是孤儿们课间做游戏的情景 。 图中左侧可见一名修女) 孤儿们穿着统一的棉衣棉帽 ， 干净整齐 ， 完全没有破破烂烂、瘦弱病羸、孤苦伶仃的样子 ， 使人们相信来传教的“嘉诺撒会”的修女们 ， 是一群善良的女性 。
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有资料记载 ， 从1887年汉中主教会成立 ， 到1949年 ， 汉中有孤儿院7处 ， 收养了一万多名被父母遗弃的孤儿 ， 由“嘉诺撒会”的修女们照看 。
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20世纪初 ， 修女、信女与教堂附设的免费的“养老院”——抚老院收养的老人(正中有两名穿白袍的修女)
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为救济百姓准备食物天主教会还积极投身到救助灾荒、赈济难民的工作中 。 从而形成了一套相对完整的救助体系 ， 成为近代中国社会慈善事业的重要补充 。
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修女与收留的孤女天主教会所办的育婴堂和孤儿院中 ， 往往收养着数量众多的孩子 。 如上海土山湾孤儿院 ， 同治六年（1867年）间该院收养的孤儿达到342名 。 其中133名分别在各个工场 ， 80名务农 ， 20名从事园艺 。 而其他109名则因为年龄太小不能参加体力劳动而留在小学里读书读经 。
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天主教修女給孤苦伶仃的老人发放棉衣晚清时期 ， 随着天主教传教规模扩大及天主教传教环境的改善 ， 天主教会成为中国社会慈善事业中的一支重要力量 。
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其慈善活动也逐渐系统化 ， 不仅开办了育婴堂、孤儿院、安老院等慈幼机构 ， 而且创办了医院、诊所、麻风院等医治疾病的医疗机构 。
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修女与弃婴除了收养弃婴、孤儿的育婴堂及孤儿院外 ， 此时期天主教会还在中国各地开办了不少救助孤寡老人的机构 。
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这些机构的名称不一 ， 有的称为养老院 ， 有的称为安老院 ， 有的称为婆婆亭 。 各省都有数量不等的这类慈善机构 ， 收养着为数不少的孤寡老人 。
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修女救助年老寡妇在天主教慈善观念感召下 ， 传教士及教徒们在救济贫弱 ， 赈济灾民 ， 收养孤儿 ， 解除病患者的病痛等方面做了许多工作 。
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修女与残疾少年下面3张照片都是修女与收养孤儿的照片
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晚清时期天主教会在华开办的育婴机构远远超过了明末清前期 ， 收养的婴孩数量十分庞大 。
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修女开放教堂救济百姓
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在《中华归主》一书中记载天主教会“在中国大约有一百五十到二百所孤儿院（其中收容女孩的占多数） ， 共收容着一万五千到两万个孩子 。 ”
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尽管这个数据是民国初年所记 ， 但我们从中也可以略窥晚清时期的情况 。 这当中都少不了修女的奉献 。
注：
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