西夏人的迁徙路径

作者徐江伟

西夏党项羌的迁徙路径非常所以值得注意，因为可能蕴藏着夏商周秦统治者来源地线索。

党项羌最初游牧于黄河之源、松潘高原深处，不知何时西迁到来青海湖地区，在那里得到较大的发展。

党项之“党”藏语是结义兄弟，青藏高原上就有不少叫“党山”和“党河”的地方。但西夏人似乎更喜欢以“唐兀”自称，藏语是“金人、天人”的意思。

西夏的“圣根”到底在何处？早已经成为历史谜团。对此，可能西夏人自己也说不清楚了，因为对部族发展壮大有重要影响的地方都可看成“根”之所在，党项羌原本就是以征战为生、迁徙不定的族类。有一点是肯定的，这就是西夏王族来自青藏高原而非大兴安岭，虽然他们曾自称“后魏之裔，拓跋之遗业”（后魏统治者其实出自匈奴，而非鲜卑拓跋）。

俄国探险家1909年在黑水城遗址中发现西夏文写成的《夏圣根赞歌》，从中可知，西夏王族的祖先名“啰都”（rla du），藏语是“神斧”意思。刀斧都是用来砍人的，特别厉害才会有此名号，而这正是《西羌传》记载的“更相抄暴，以力为荣，盛衰无常”生存方式的写照。

赞歌开篇即曰：“黑头石城宗河边，赤面祖坟白河上，高弥药国在彼方……”如此就已经锁定祖宗之地。因为“黑头”是古代藏人的传统自称，有《黑头凡人的起源》为证；“赤面”指猕猴，猴脸是红的，古代藏族皆以“猕猴种”自居；“高弥药国”指党项最早建立的部族国家，位于“白河”边，这是苯教固有的一种表达方式，黑与白必连在一起，都是祖宗的颜色、神圣的代名词。

青海湖周围的辽阔草原自古以来就是游牧民族繁孽生息的大本营，谁占据了青海湖谁就会得到很大的发展。但有言曰“铁打的营盘流水的兵” ，谁也没法永远占据这片草原，它所有权是在不断易主的，那些被驱逐出去的部族就会顺流而下，沿着黄河涌进贺兰山即鄂尔多斯高原，这到底是自然规律还是历史规律，谁也说不清，但情况始终就是这样。

青海湖东南边矗立着海拔4800米的日月山，也是地理气候分界线所在。藏语称此山为“尼玛达哇” ，蒙古语叫“纳喇萨喇” ，都是太阳月亮的意思。这是名副其实的阴阳山，山的西侧是青藏高原，典型的高原干燥气候，草原辽阔，宜于游牧。东侧就是黄土高原，地势明显下降，有湟水经流，史称“湟水河谷” ，这里的气候明显温润得多了，土地也可以耕作了。日月山两侧人文自然景观反差如此大，给人以两个世界的感觉。日月山上的藏语叫“达坂”的山口是青藏高原腹地游牧民族进入湟水河谷的必经之地，也是关中平原货物进入拉萨的必经之地。

西夏人的迁徙路径// //

党项羌迁徙路径示意图

湟水河谷是个巨大的盆地，由许多小盆地组成，在东南方开了口子，让东南季风吹了进来，盆地中的气候于是不再像青藏高原那样严酷，可以从事适度农耕了，这可以养活更多的人口，生活在这里的人自然地就会带上一点定居民族的色彩。

中国文明史中有一个奇特现象：青藏腹地的游牧民族一旦进入湟水河谷，身份立即就变成了“羌” ，就是说“藏”与“羌”的分别以日月山为界！

不过古代藏人把兼有农耕的部族叫作“薪弥” ，意为“耕种的猴子” ，把汉人叫作“稼夷” ，意为“农耕为生的人” ，在他们看来两者的区别还是很明显的。

湟水河谷面积只占到中国青藏高原面积的1% ，但人口分布要占到青藏高原总人口的50%以上。如此就可以理解，为什么湟水流域始终是古羌最重要的活动中心和输送基地。优越的自然条件必然要成为高原游牧民族争夺的焦点，最后成为青藏高原游牧民族进入中原的一个跳板。

考古显示，湟水河谷分布着最密集的史前文明遗迹，远如仰韶文化，近如齐家文化，都在这里发源，然后扩散开去，上推至新石器时代晚期，就已经成为华夏文明最重要、最持久的发源地，因此可以说华夏文明就是在这里发轫的。

青海省会“西宁”藏文叫作“豕朗” ，意为“巨大的野猪” ，与汉语的“大帝”是同一个意思。这里走出过多少古帝先王已经无从考证，仅留下了这个充满霸气的地名供历史学家去想象。

青海湖西边其实还有一个更大、更平坦的柴达木盆地，但那是一丝季风也吹不进的地方，极其干旱而难以穿越，反而成了一道天然屏障，使高原腹地的游牧民族只能从湟水河谷倾泻而出，即使西迁中亚，也须取道湟水谷地，而后折返西去。

史书记载，党项羌是因为受到藏人唃厮啰政权的强大军事压迫，才被迫从青海湖地区撤退的，翻越日月山后，他们顺着黄河北迁了，时间大约是在公元680年。

顺河而下便是贺兰山和鄂尔多斯地区，其时唐王朝已开始内乱，党项人乘机在那里立下了脚，在兼并当地游牧部族后不断壮大起来。 755年，党项首领拓跋思泰成为唐王朝的雇佣军，借以对抗北方草原上叛军，他乘机占据宥州，自称刺史。 878年，黄巢攻陷长安，拓跋思恭击黄巢有功，被封为“夏国公” ，他开始以白城子为都城，到了“虽未称国而王其土”的地步。

党项羌的一大特点是向心力、凝聚力特别强，内部结构紧密而等级森严，在一百年的时间里，他们完成了从松潘高原到黄土高原，超过3000里的举族大迁徙，其间党项八部始终保持着合力团契状态，其中必有宗教文化在起支撑作用，这就是他们从青藏高原带来的原始苯教，核心内容就是祖先崇拜，或曰天祖同义互通。

元昊在称帝过程中又创造了一个神话，并把祖宗神山移到了贺兰山。故事大意是这样的：名叫si hu jia bu（豕父家布）的贺兰山神，化作骑马人，下凡凉州地界，与一位仙女交配，生下七子，元昊即是其最幼子（游牧民族都有幼子继位习俗）。元昊降生之时，天上出现了从未有过的景象，被一位占卜大师看到，他急急赶去告诉中原汉地皇帝，说凉州地界已诞生一代新帝王，并有两岁了。汉地皇帝听后大惊，立即派大军到凉州寻找，只要两岁男孩一律捉来杀掉。元昊母亲得此消息，慌张中把男孩放进一小木匣，藏在荒野高草中，心想只能让他生死由命了。这时，奇迹发生了，许多鸟飞来围护这个男孩，有奶牛走来为他哺育。孩子就这样长大了，他就是开国皇帝元昊，西夏语尊为ru ba dong ma（猱巴铴玛）。仙女所生的7个孩子后来都长大了，个个都是征战四方的猛将，他们合力抢来汉地皇帝的诏书，扶元昊坐金狮床作了皇帝。

这个神话中名号都是藏语，渗透着原始苯教固有的“天猪地猴”观念，还隐约可见商“契”、周“弃”故事的影子，但可以肯定，不是抄袭司马迁《史记》而来，追根究底的话，他们其实都是藏族古老史诗《格萨尔王》的一种翻版！

格萨尔就是天神幼子“顿珠家保”下凡，下凡就是来做“黑头人”的王。他的凡间生父是灵国王“僧伦”（藏语是“猴王”的意思），生母是被僧伦抢来的龙王季女果姆（藏语是“国母”的意思）。果姆年过半百而无有一子，正在伤心，顿珠家保化作乌鸦来投胎，落在果姆肩上，她就怀孕了。但格萨尔是被生在荒郊野外破帐篷中的，因为超同（僧伦异母弟）为继位而迫害果姆。格萨尔诞生时天上出现种种异象，有神鸟神兽前来守护，故得不死。但超同不甘心失败， 13次设计陷害格萨尔，皆被他逃脱（情节与“象”千方百计害“舜”的故事雷同）。格萨尔以智勇在13岁时成为灵国王，继而成为所有黑头百姓之主，最后成为天下无敌的王中王（罗马皇帝“凯撒”称号不过是格萨尔的异写）。后来格萨尔返回了天庭，尸体没有留在大地上。（竟与黄帝相同！）

藏语“元昊”与“顿珠家保”在本义上就是相通的。 “顿珠”是“太祖、第一人”的意思。 “家保”是“猪人、君王”的意思，能与贺兰山神“豕父家布”对应起来。

游牧民族都有这种祖先从天而降的起源故事，故他们总是以“天人”自居。对他们来说， “天”与“祖”确是同义互通的，祭天等于祭祖，祭祖就是祭天，这在逻辑上就是成立的。但问题是，华夏文化同样以“天祖同义互通”为显著特征，并以“敬天法祖”为核心内容和价值取向。这到底是怎么回事？这在逻辑上是不自洽的，根本就说不通的！因为农耕汉民族并没有祖先从天而降的起源故事，也没有以天人自居的习惯。

对此，只有用笔者“构成华夏文化内核的是游牧文化”的观点才能解释。当你以此理论去观照、思考中国文明史的时候，所有这些谜团和疑问统统迎刃而解了！

党项人占领夏州城（统万城）后，便有了入主中原的计划，元昊在《致北宋边境露布》中就有这样的言语：“朕欲亲临渭水，直据中原。 ”只是机缘不凑巧，他们最终是没能实现。

西夏帝国存在近百年，在仁孝皇帝期间达到鼎盛，版图南北跨越2000里，东西跨越1500里。他们还一直占据着青海贵德一带，控制着部分湟水谷地，遏制住了来自青藏高原的进攻，这些都是因为党项羌长久保持着好战喜杀的游牧民族习性。拉施特《史集》关于西夏人也是这样说：“这个大部落非常好战……他们的君主叫“龙沙答儿忽。 ”党项羌不但以龙子龙孙自居，还沿用着汉代西羌的“烧当”（沙答儿忽）称号。

特别要注意，党项以“夏”为国号，并非抄袭《夏本纪》。更合才让《吐蕃六氏研究》说，吐蕃王系中的第一代天降赞普“聂赤赞普”的姓氏就是“夏” 。西夏帝陵是塔型的，与阿里古格王朝遗址中的塔墓相似，只是被放大了许多。

据宋人记载，西夏党项人特点是身材高大魁梧，据此，他们可能属于康巴人种。党项八部中以“野利遇乞”部最强， “野利”是“耶律”的异写， “遇乞”藏语就是“大禹”的意思（定语后置）。

已破解的西夏文显示，西夏人的语言与汉语完全不同，而与古藏语相似，也接近蒙古语。确切地说，西夏语是一种介于藏语与蒙古语之间的语言。

西夏壁画中留下了许多贵族形象，装扮穿着与契丹人几无区别。这些都说明，青藏高原深处的游牧民族一旦进入湟水谷地，其语言和服饰都会随之大变，变成华夏古人的模样了。

西夏人的迁徙路径所以值得注意，因为可用以破解石峁古城（离统万城不远）统治者从何而来的疑问，这已经成为考古学家讨论的一个热点问题。笔者以为，这条迁徙路径早就存在，远古以来，基于同样原因的迁徙活动无数次发生过了，石峁古城不过是他们入主中原前留下的一个城堡而已。

其实殷周之际，陕西北部及山西一带统称“夏墟” ，在藏语是“夏人国土”的意思。只有藏语至今把国土叫作xu ，西藏至今还有许多叫“××墟”的地方，是古代某个部族国家的中心所在。

笔者推测，不只是夏人，后来的商人、周人、秦人，都可能沿着同样的路径，按照同样的套路，先是依附，而后取代，最后入主中原的！

附图：

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贺兰山下的西夏帝陵残迹

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甘肃武威市博物馆藏西夏天庆七年木板画五侍女与五侍男