南北朝非比五代十国，科技文化并肩齐举是它带给历史的巨大贡献

坊间五千年：来自四邻八坊、涵盖上下五千年的奇谈史趣及文化话题

论及我国历史上的纷乱局面，多数人都会谈到两晋南北朝及五代十国，说那期间“真是一段不堪的历史” 。

五代十国的纷乱糟糕自然无人反对，至于“两晋南北朝” ，也就是北方五胡乱华时比较不堪，其后的南朝和北朝在我国历史上却颇有可圈可点之处，甚至被后世称作我国历史上的“文艺复兴”期。

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隋朝时奉南朝为正统、唐代则奉南北朝皆为正统，可见南北朝对隋唐的承继和发展都起到过巨大的奠定意义，我们真的不应一味对其黑化——毕竟发生在王室里的种种狗血故事，跟老百姓的生活真没多大关系！大一统王朝及多政权格局下科技文化发展的利与弊

南北朝时各政权的统治模式基本承袭自汉晋，在架构设置上基本都是大同小异。从这时期丰富的断代史文献(《南史》、《北史》、《宋书》、《梁书》、《陈书》、《周书》、《魏书》、《北齐书》、《南齐书》等)上可看出，这些政权实际上就是多个“汉晋”模式的王朝、有着几乎一模一样的“五脏六腑” 。

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朝庭班底由一套变多套，间接促进了科技文化的发展

在大一统王朝中，各职官管理的是全国范围里的事务，而在多政权格局之下，这些事务就由多位同等职能的人去负责，仅是效忠与服务的对象有所不同。

俗话说“三个臭皮匠顶个诸葛亮” ，在面对相关职能时，哪怕各政权下的相关职官真的仅是“臭皮匠” ，他们实际发挥过的作用却比大一统王朝中的“诸葛亮”强多了！

多政权格局下的王朝还时刻面临着周边威胁，为了在军事与经济上实现自保，各政权都会积极调动内部资源，于是相关的手工业、农业经济和科学技术等都在各自模式下迅猛发展，这一点却是大一统王朝所难以企及的。

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贾思勰与《齐民要术》

当然，这样的模式有利也有弊，否则秦始皇统一六国后就没必要统一这统一那。

比如，分属两国的同一河渠在水利工程上会难以协调、各地间的经济往来会受到行政和币制上的巨大制约等；在当代，世界各国在面临这类无法统一的问题时，通常都会坐下来共同制定一致可行的“协议” ，不过古代可没有这样的做法，只能是看谁的胳膊粗大、谁强听谁的。

基于这样的竞争需求，南北朝时各政权在同样的职能事务上就相当于“并驾齐驱、并肩齐举” ，你有你的一套、我有我的做法，确实也因此为后世积累下不少价值巨大的历史贡献，这一点在下文将有谈及。春秋战国“百家争鸣”与南北朝“百花齐放”的异同

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“百家争鸣”是产生思想源流的时代

从南北朝时的多国格局来看，人们会不约而同想到了春秋战国时的“百家争鸣” 。表面看来，这俩时期下的人文发展态势确有大量共通之处，实际上却存在着质的区别。

春秋战国时，我国的各种意识形态尚处于萌生和初长阶段， ”三教九流、诸子百家“等都属于新兴的思想流派、一时间很难说谁压得过谁。于是就有了纵横家们到各国游说合众、到秦国主张连横等举措。

总体上说，当时虽然诸强并立，由于背后尚有共同的周天子，春秋战国时的“百家争鸣”就自由得多了！诸子百家可以自由穿行于各国之间，几乎不存在文化上的刻意倾轧。

到了南北朝时，经过了“焚书坑儒、独尊儒术”的洗礼后，儒家思想已深扎统治阶层，即便民间多有杂家、玄学、道家佛学等多元化思想广泛兴起，实际上也是难以动摇儒家这统治根基的。

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南北朝的“百花齐放”是文化艺术多元化的时代

因此在这时期的“百花齐放”实际上还是处于一个共同的儒家格局之下，各国断代史中“礼乐五行律志“等都是大同小异的。

与此同时，由于南北朝时还发生过巨大的多民族文化融合，各少数民族政权(北魏等)在“汉化”过程中多少都具有一些民族地域上的特征，称南北朝时期的“百花齐放”为我国历史上的“文艺复兴” ，其缘由正是来自文化融合过程中产生的异同。

最典型的当数北方佛教文化与雕刻艺术的崛起、南方绘画流派的多元化发展。

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龙门石窟

自佛教在东晋时期进入我国后，敦煌莫高窟、洛阳龙门石窟、山西云冈石窟等均在该时期诞生并迅速壮大；由于东晋时田园诗的盛行，南北朝时也兴起了“山水画”这样的独立流派、诞生了画论和画史，绘画中开始不再总是以人物为主了。

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国宝级名画：顾恺之《雪霁堂五老峰图》

南齐时的《古画品录》中首次总结了“绘画六法” ，其中囊括的就是山水和人物的绘画技巧，故而在我国艺术史上，南北朝可堪称是一个里程碑式的时代！政治的贫瘠和文艺上的富饶，与世界科技文化的发展模式如出一辙

这时期政局动荡，许多王朝都仅历几十年“昙花一现” ，时间最长的刘宋也就六十年。统治者的“走马观花”让该时期的政治局面显得甚为贫瘠，就好比一块土地种上了作物、没等收成就被人夺去了。

夺过土地的人自然也不会毁掉一切：有这么好的现成东西捡谁不爱？但对老百姓来说，土地主人怎么换都不打紧， “作物尚在”就行。

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国家博物馆里的两晋南北朝时代雕塑

接管过这片土地后，新主人也许会根据自己的喜好、其后再种上其他作物，也许又没等到收成就被人夺去了……政权如此频繁更替，这些承继和延续就间接促进了物产及文化艺术的富饶、同时带来了科学技术的发展。

欧洲文艺复兴时期城邦林立，这状况跟南北朝时的政治动荡也颇有共通之处。当时意大利的各城邦就类似一个个小国家，其领主都希望能保护自己现有的世俗生活、从而引发了科学技术的竞逐。

无独有偶地，美国的几次文化繁荣都发生在经济萧条时期，有人说科技文化的作用在于虚拟一种理想、从而达到逃避现实之作用，这一点倒是放诸四海皆通的！

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在《木兰诗》的影响下，木兰已成了今日享誉全球的中国古代人物

无论是为了赞颂什么或逃避什么，南北朝期间的文化既有承继自两晋时期的傲然风骨、也有基于少数民族与汉文化融合的骈文和诗歌，比如当中著名的《孔雀东南飞》和《木兰诗》，今天但念过几年书的都无人不识了吧？隋承继自南朝、唐承继自北朝，隋唐盛况离不开包罗万有的南北朝

我国历史上第一本河渠地理巨著《水经注》、世界上最早将圆周率数值精准到小数点后七位数字、我国现存最早最完整的农书《齐民要术》......这些罕见的里程碑式社会科学成就均诞生在南北朝时期。

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《水经注》不仅是一本科学地理巨著，更记录有大量远古文化典故

胡汉混居间，这时期还出现了古代服饰文化的大变革，堪称我国服装史上“远古与中谷“的分水岭，再往后的服饰革命就直到清朝、民国才再出现了。

隋朝奉南朝为正统(隋灭陈后始有《隋书》) ，出身北周八柱国之一的李唐则奉南北朝皆为正统(故修《晋书》、《南史》和《北史》) ，于是在《隋书》、《唐书》当中，一切社会科学成就均以“前朝”的最高峰状态为准。

比如尺律，就以“祖冲之所传铜尺”为据， “今以此尺为本，以校诸代尺”(《隋书》)；唐代《北史》中就如此论及郦道元：“道元好学，历览奇书，撰注《水经》……诸文皆行于世”；实际上，南北朝时所诞生的社会科学成就，最大的收益者正是隋唐两朝。

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祖冲之这样的牛人，整个中国历史上也是唯一

后人在分析唐代盛世时会有趣地发现：唐代其实就是”北朝“和”南朝“包罗万有的混合体：

它既保留了北朝时的多民族融合传统、也在南北朝的基础上对科技文化进行了扩展。比如，敦煌的莫高窟兴于佛教盛行的南北朝、却盛于更为崇尚道教的唐代；唐代最重要的农书《四时纂要》，也只是基于《齐民要术》“填补之作” 。

隋唐都是胸襟宽广的朝代，尤其是唐代，就愿意通过亲修断代史、公开承认自己是“站在前人的肩膀上” 。

不过宋朝时就大不一样，由于刚经历过五代十国之苦、加上宋辽夏天下三分之侵扰，宋朝一直只愿承认汉人王朝、在多个汉人王朝并存时，就只承认最强的那一个(跟南北朝时一样的“看胳膊论”) 。

以《资治通鉴》为例，什么北魏、北周等都是不配“入纪”的(有南朝纪没有北朝纪) ，北魏孝文帝、北周唐国公李虎(李渊的祖父)等在司马光眼里就统统“进不了王朝正殿” 。

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宋朝的建立背景与隋唐颇有相似之处

同样是建立在多个纷乱政权之上，由于宋朝缺了这份胸襟，因而在收复北疆、开疆拓土方面的成绩就远不如唐代了。看人家唐朝，至少勿论是高句丽人(如高仙芝)突厥人(如哥舒翰)甚至是契丹人(如李光弼) ，一样都有机会身为国之栋柱的。

宋朝之后的元明清虽都是大一统王朝，不过在“海纳百川“方面，却再已达不到唐朝时的高度。

有人说，这就是”珠玉在前“(时隔不远)的好处！所以，隋唐眼中的”珠玉“ ，在你眼里是否还会是一段”不堪的历史“呢？“坊间五千年”将坚持内容100%原创(部分图片来源网络，若存疑义联系即删) ，持续为大家输出选题丰富的原创文章。本号文字均亲自码出，观点为个人见解，绝无任何映射行为，欢迎订阅转发及评论！