魏晋名士们的飘逸旷达和癫狂放浪,离不开清谈和五石散
在中国古代史上 , 有一个非常特殊的知识分子群体:魏晋名士 。 他们真的很不一般 , 完全颠覆了“读书人”的惯有形象 。 “竹林七贤”是其中的佼佼者 , 但这七人之外的魏晋名士们 , 也都不普通 。
他们喝喝酒弹弹琴 , 闲来邀约一群好友游山玩水 , 兴之所致便迎天长啸 , 吓得林中鸟雀四散飞逃 。 放浪形骸 , 我行我素 , 从不把世俗的礼法规矩放在眼里 。
魏晋名士们的飘逸旷达和癫狂放浪 , 离不开清谈和五石散// //
当然啦 , 他们的生活中还有一样重要的东西:五石散
第一个服食五石散的人是美男子何晏 , 鲁迅先生称他为“吃药的祖师” 。 他是东汉大将军何进的孙子 , 父亲死后曹操纳了他的母亲尹氏为妾 , 看他聪明伶俐 , 对他很是宠爱 , 还把女儿金乡公主嫁给了他 。
何晏服五石散本来是为了治病 , 可慢慢发现五石散吃多了皮肤变得更为白皙润泽 , 便断不了了 。 他白到什么程度呢?魏明帝曹睿怀疑他在脸上傅粉 , 故意赐他热汤面 , 让他当着自己的面吃 。
他越吃越热 , 不断用衣袖擦汗 , 并没有粉被擦下来 , 皮肤反而更加白里透红与众不同了 。 曹睿这才相信他是天生的——其实还有五石散的功劳 。
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古人向来以白为美 , 魏晋又是一个疯狂追求容貌的时代 , 见此方这么有效 , 也都跟着吃起来 。
大家无聊的时候就服一点 , 服完后浑身燥热心情飘荡 , 衣服一脱就出去果奔了 , 如果是和几个小伙伴一起 , 大家奔起来就更有劲儿了 。 这还有个专业的名词叫“行散” , 如此才能更好的发挥药性 。
画面太美 , 我不敢想像 。
但五石散的毒性比药性更大 , 多服或者行散不正确都是要人命的 , 药王孙思邈交待他的徒子徒孙们:“遇此方 , 即须焚之 , 勿久留也!”
其实名士们也不是不知道五石散有毒 , 但为了更美 , 中毒就中毒吧 。 他们对美的狂热 , 并不下于现在的女士们 。
魏晋名士们的飘逸旷达和癫狂放浪 , 离不开清谈和五石散// //
说到魏晋名士 , 便离不开一个词:清谈
所谓清谈是指反复辩论一些哲学、玄学的问题 , 多来源于老庄学说 。 类似于古代版的哲学辩论会 。 何为“清”?不谈实事 , 不谈俗事 , 不谈正在发生的国事 。
谈话的席位称为“谈坐” , 谈论的术语称为“谈端” , 谈论时举的例子称作“谈证” , 谈论的语言称为“谈锋” 。
清谈时主客分为两方 , 一方提出自己的见解 , 另一方通过对话进行“问难” , 其他围观群众各自站队发表意见 , 称为“谈助” 。 如果一方说服了另一方 , 大家握手言和 , 如果谁也说服不了谁 , 那没事 , 有空还可以再来一场 , 称为“二番”或“三番” 。
因为话题太空 , 所以谈着谈着很可能离题万里 , 这不要紧;有时候大家各说各的 , 这也不要紧;有时候一方理解不了另一方的意思 , 这就很要紧了 , 说明你还没资格和我清谈 , 拜拜!
竹林七贤、何晏、王家子弟、谢家子弟等等 , 都是清谈的大家 。 可以这么说 , 不懂清谈 , 就不配被称为名士 。
魏晋名士们的飘逸旷达和癫狂放浪 , 离不开清谈和五石散// //
以我们现在的眼光去看 , 清淡是件很没有实用价值的事情 , 又飘又空 , 既不关乎民生国计 , 也于个人实际生活无益 。 净是些云里雾里的东西 , 不当吃不当穿 , 好多观点还无法去证实 。
但正因清谈脱离了现实 , 反而在思想上走得最远 。 比如他们所探讨的“有、无、虚、实”的问题 , 在当下以及未来都是个存在而无法证实的哲学命题 。
而他们所倡导的“顺应自然 , 合乎人性”的理念 , 在现在也极有意义 。
清谈的开山鼻祖 , 据史学大师陈寅恪先生考据 , 是一个叫郭泰的名士 。 他口若悬河 , 很擅长演讲 , 讲的又都是些玄而又玄的东西 , 抽象空泛 , 令人摸不着头脑 , 又觉得好有道理 。
东汉晚期 , 宦官当权朝政黑暗 , 士大夫们与之针锋相对 , 然后被宦官们疯狂打击报复 , 很多人都被杀了 , 这就是史上很有名的“党锢之祸” , 但郭泰是个例外 。
因为他说的东西都太玄了 , 宦官们听都听不懂 , 更抓不到实际的把柄 。
由此可知 , 清谈一开始只是东汉末年名士们避祸的方式 , 而魏晋名士将其发扬光大 , 成为了一门必修的学问 。
魏晋名士们的飘逸旷达和癫狂放浪 , 离不开清谈和五石散// //
据说五石散不但能让名士们变得更白 , 还能刺激他们的大脑 , 让他们在清谈时才思敏捷 , 话如泉涌 。 所以服点五石散、再来一场清谈、然后街头果奔 , 就成为了名士风尚 , 是魏晋大街上一道亮丽的风景线 。
总之 , 他们大雅 , 他们也大俗 。 他们如果不是这般模样 , 史书未免太过于死板 。
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