李青友 | 诸葛亮，乱世中的明白人

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诸葛亮，乱世中的明白人

文|李青友

诸葛亮真是乱世中的明白人。

诸葛亮在刘表那里不曾打几个照面，觉得安全系数太低，再也不敢在那里呆着了。一来呢，刘表擅长猜忌，说不定哪天就嚓嚓了；二来呢，刘表是后继无人，两个儿子一对窝囊废。反正是“苟全性命于乱世，不趟浑水于荆襄” 。于是， 18岁的他，果敢地来到了南阳。

诸葛亮来到南阳，并不是贸然的。初级目的十分明确，那就是“躬耕” 。说他是没落贵族也好，有志青年也好，当时他确实需要自食其力了。而南阳，是最适宜躬耕的，因为南阳郡在汉代一直是地广人稀。民国学者早就注意到了，作为西汉五大都市之一的南阳，和临近的汝南、颍川二郡相比，虽然地域广大，但是人口数量并不匹配。帝国的人口向南阳迁移，已成为潮流。秦代“迁不轨之民”到南阳、刘秀的祖上把封地迁到南阳等等，都一定程度上说明了这个问题。

诸葛亮躬耕南阳，他的田亩不仅在南阳西郊卧龙岗，他还有“远田” 。不同史志上记载的“诸葛远田”就散布在仅新野、唐河、方城等地。而这些“远田”的所在地距离汉代大庄园较远、离官方水利工程都较远，这恰恰说明这是后来拓荒者见缝插针的选择。

明白人一边谋生，一边谋出路。

南阳社会本身就是个大学校。因为南阳积淀了太多的文化，政治文化、军事文化……南阳的成功案例，使人应接不暇：帮助秦穆公开启“甚光美”时代的百里奚，兴越灭吴而又成为商圣的范蠡、起兵南阳一统天下的光武帝刘秀，仰观天文而又全面发展的张衡，慈悲济世的张仲景……耳濡，目染，蓬生麻中，不扶自直！

不仅如此，诸葛还不忘读书。《三国志·诸葛亮传》注引中说他读书“观其大略” ，而石广元、徐元直、孟公威等则是“务于精熟” 。

显然， “务于精熟”和“观其大略”是两种截然不同的读书方法。方法的不同，也注定目的的差异性。 “务于精熟”是汉代士人主流的治学方法，力求理解透彻、烂熟于心，这是一种一丝不苟的读书态度。

诸葛亮已经看出来了，经学道路走不通了，汉帝国的公务员之路已经堵死了。经学虽然符合伦理道德和礼法纲常，符合皇权的需求，但终究不能有效地经邦济世、扶危救难。况且，诸葛亮的时代，汉帝国已是名存实亡，天子挟于诸侯，群雄乱于州郡，靠皓首穷经地走向仕途已是痴人说梦。如此情势之下， “务于精熟”的读书之法，已经显得不合时宜了， “观其大略”之法反而顺应时代的潮流。

诸葛亮的“观其大略”读书之法，旨在了解大意、掌握精髓，经世致用，这是他认清东汉末年时局后的自觉选择，他的志向已不是“刺史郡守”之流了。待到刘备三顾茅庐，他等到了最好的出路，一番《草庐对》充分展现出了其雄才、其“大略” ，让人更清晰地注视到一个乱世中的明白人。