龙文乡贤｜书法大家——李宓

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书法大家———李宓

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明万历间，漳州民间诞生了一位后来名震京师，并为当时书坛领袖人物董其昌十分赞叹的书法家，他就是书写《嘉济庙碑》的作者李宓。

一、布衣李宓的生平

李宓的生平，以清光绪《漳州府志》记载最为详要，该志卷48《纪遗上》云：李宓，字羲民，龙溪人，家在万松关下(今漳州市龙文区蓝田镇西坑村) 。 “工诸体书，琳宫碑额，挥洒最多。华亭董文敏(即明代著名书法家董其昌) ，尝具书币请其书，自叹不及也。晚以黄庭内外经，一经一纬，右军书外景而不书内景，遂续三千字补之。结体工妙，纤人无伦。论者以为如天女散花，繁彩丽密，自然缥缈也。王弱林于燕得片石，为玉枕兰亭，叹其精绝，但不知为漳人耳。所书黄庭一石，数年前为郡守张西圃镇购去，允为近代绝手。 ”

这段不足二百字的记述，透露出有关李宓的诸多信息：

1、李宓精通诸体书法。

2、李宓的书法为当时称雄书坛的董其昌所赏识。

3、李宓曾续写黄庭内经三千字，并有刻石传世。

4、李宓曾题刻“玉枕兰亭”于石上。

另据民间传说及民国时期翁国梁先生《漳州史迹·嘉济庙》一文载：李宓为漳州东坂后人。青年时期在一家水果店打工，为老板书写柑笼竹签。当时漳州芦柑作为地方特产进贡朝廷，朝官见柑笼题签字体俊逸精妙，竞先传阅收藏。从不轻易赞许他人的一代书法家董其昌见后亦自叹不及，并推崇备至。后来在京为东阁大学士的林钎告老回漳州时，曾请董其昌为漳州嘉济庙碑文书丹，董坚辞，对林钎说：“漳有李宓在，何必舍近而图远？”李宓名声自此大振，为世人所知。

但志书及传闻对李宓的生卒语焉不详。据上述记载及后面将要述及的文献资料考察，李宓当与董其昌、林钎、张燮、黄道周、徐霞客为同时代人，生活于明万历前后数十年间。从《陈祝皇先生御寇救荒功德碑》立石时间判断，崇祯年间，李宓尚在。

二、李宓传世作品的辨定

李宓的书法作品，目前可以明确认定计有8件。

1、《黄庭内经》三千字。依《漳州府志》记述，其字“结体工妙，纤人无伦。论者以为如天女散花，繁彩丽密，自然缥缈也。 ”后人石， “为郡守张西圃镇购去，允为近代绝手” ，后不知所终。

2、“玉枕兰亭”刻石。《漳州府志》记为郡人王弱林所得， “叹为精绝” 。后不知落人何人之手，亦绝迹人寰。

3、《修建嘉济庙圣迹碑记》一通，林钎撰文，万历四十六年立石。碑石今仍完整无缺，存于今芗城区青年路嘉济庙旧址内。漳州市历史学会曾将碑刻拓印，广为传布。

4、《秋圃晨机图》诗碑一通。天启甲子(1624年)5月，龙溪七子之一张燮为徐霞客母亲八十大寿赋律一首，约请李宓书写，寄贺徐母寿诞。后入石，今存于江苏省江阴徐霞客故居晴山堂内，拓片编人《晴山堂法帖》， 1995年上海古籍出版社出版。

5、《三平山广济大师行录》碑。王志道撰文，万历三十五年立石。碑石今存于漳州平和县三平寺内，可惜已为烈火焚裂，几不能辨。残石碑文由张大伟馆长拓印、收藏于漳州图书馆内。

6、《南山寺放生池碑记》一通。王志远撰文，万历四十六年立石，与嘉济庙圣迹碑记为同一年。碑石因长期嵌入寺墙内，故前贤故老不知此碑之存在，地方志书亦未记载。 2001年初，为漳州图书馆张大伟馆长发现并拓印，收藏于漳州图书馆内。碑石基本完整，惟左下方题刻有少些残缺，今存于南山寺内。

7、《陈祝皇先生御寇荒功德碑》一通。据清康熙《龙溪县志》卷11《人物》载：里人杨攀撰文，邑人李宓书法丹并篆额。王作人先生留有篆额拓片，可惜未将碑文拓存。后碑废，不知去处。

8、小楷《心经》石屏一座。据民国翁国梁《漳州史迹》一书记载，原为振成巷某收藏家所藏，后不明下落。

存疑作品三件，一为《马肚凤池承恩春卿世德坊》一碑，一为东岳庙障墙“岱宗”二字手迹。此事见清光绪《漳州府志》卷48《纪遗上》，紧接记述李宓黄庭一石后，志文写道：“当时陈日炳者，雅相伯仲。今马肚凤池承恩春卿世德坊及东岳障墙‘岱宗’两字，是其遗迹也。 ”承张大伟馆长提示，细察全文，这两处碑文应为陈日炳所书，而不是李宓，过去诸多论者误矣。第三为墓志铭一方。 2001年春节，冷于冰先生告之图书馆张大伟馆长：姜园亭近时出土墓志铭一方，目睹者确为李宓所书。事后复求观赏，收藏者因其珍贵，秘不示人。笔者未见此铭，难断其真伪，故存疑焉。愿此墓志铭今后能与世人见面，则幸哉。 (本文源自“龙文新闻中心”微信公众号）