这个语文教材里的“男子天团”，到底是怎么来的？
提示您，本文原题为 -- 这个语文教材里的“男子天团” ， 到底是怎么来的？
来源：光明日报（ID：gmrb1949）
作者：贾月洋
但凡上过语文课的朋友 ， 甭管您用的是哪版教材 ， 应该多少都在一个名叫“文学常识”的栏目里 ， 见过“唐宋八大家之一”这几个字 。
当年课堂默写留下的阴影 ， 足以让不少朋友直到今天都还记得这八家到底是哪八家 。
这个语文教材里的“男子天团” ， 到底是怎么来的？// //
可惜的是 ， 这八位在世的时候 ， 根本不知道自己还有“唐宋八大家”这么个名头 。
那么 ， 问题来了 ， 所谓“唐宋八大家”这个说法 ， 到底是什么时候出现 ， 又是怎么流传开来的呢？
《八大家文钞》
早在晚唐 ， 杜牧在《冬至日寄小侄阿宜诗》中 ， 有“李杜泛浩浩 ， 韩柳摩苍苍 。 近者四君子 ， 与古争强梁”一句 ， 此时就有了“韩柳”的说法 。 元朝末年编纂的《宋史·欧阳修传》中 ， 已有“曾巩、王安石、苏洵、洵子轼、辙 ， 布衣屏处 ， 未为人知 ， 修即游其声誉 ， 谓必显于世”的记载 ， 既肯定了欧阳修文坛领袖的地位 ， 同时又将这六人作为一个整体进行提及 。 其他“三苏”“欧苏”等说法 ， 更是层出不穷 。
然而 ， “唐宋八大家”这一正式说法 ， 还要等到明朝才真正出现 。
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早在明朝初年 ， 已有朱右所编《八先生文集》一书 ， 收录韩、柳、欧阳、三苏、曾、王八家之文 ， 别为一集 ， 是目前所见最早将八家文章合并编纂的作品 ， 可惜该书早已失传 。 此后 ， 明代中后期 ， 著名士人唐顺之编纂《文编》一书 ， 将历朝雄文分类汇总 ， 于唐宋两朝 ， 只取韩、柳等八人作品 。 虽然以上两部作品都没有正式提出“唐宋八大家”之名 ， 但足以看出 ， 韩、柳等八人 ， 早已被看作一个整体而存在于文学史中 。
真正让“唐宋八大家”名号为世人所知的 ， 是明代后期茅坤所编《唐宋八大家文钞》一书 。 《文钞》全书164卷 ， 收文1450篇 ， 于万历七年（1579）首次出版 ， 后又经崇祯元年（1628）、四年（1631）等多次再版 ， 在明代后期文坛上引起了广泛轰动 。 《四库全书总目》称：“世传唐宋八家之目 ， 肇始于是集 。 ” 自此 ， “唐宋八大家”这一称号 ， 开始流传开来 。
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《唐宋八大家文钞》书影
这么一算 ， “唐宋八大家”称号的历史 ， 总共也就400多年 。
从唐宋八大家中年龄最小的苏辙过世算起 ， 到“唐宋八大家”称号流传开来 ， 也是400多年 。 隔了这么久 ， 为什么偏偏这时候这八位又火了一把呢？
原因 ， 还得从茅坤所面对的时代问题说起 。
“秦汉”与“唐宋”之争
相信相当一部分读者 ， 在看到这里之前 ， 都没听说过“茅坤”这个名字 。
简单来说 ， 生活在明代后期的茅坤 ， 与生活在唐宋的八大家一样 ， 都面临着相同的处境 ， 即要回答“文章究竟应为何而作”这个时代之问 。
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茅坤（1512-1601）
明代弘治、正德年间 ， 经过一百余年的恢复和发展 ， 明代文坛渐渐重现了活力 。 长期流行于明代前期、以颂德酬唱为事的台阁体 ， 越发显得死板萎靡 。 在这样的背景下 ， 以李梦阳、何景明为代表的前七子 ， 旗帜鲜明地提出了“文必秦汉”的口号 ， 反对台阁体迂腐陈旧等诸多弊病 ， 提倡效法秦汉古文 。
前七子提倡的“文必秦汉” ， 一度在当时引起广泛轰动 ， 借秦汉雄文的黄钟大吕 ， 唤醒了沉闷无比的明代文坛 。
然而 ， 复古派末流自命不凡 ， 恃才傲物 ， 每每以复古为事 ， 一味追求刻意仿古 ， 把持文坛不容质疑 ， 反而堕入了自我限制的桎梏之中 。
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进入嘉靖时期之后 ， 以王慎中、唐顺之、归有光、茅坤为代表的另一批人 ， 将视野转向了唐宋 ， 重新抬出韩、柳、欧、苏等人“文以明道”的主张 ， 与继续秉承“文必秦汉”思想的李攀龙、王世贞等后七子分庭抗礼 。 王慎中等人 ， 也因此被冠以“唐宋派”之名 。
这部《唐宋八大家文钞》 ， 正是那个时代的产物 。
茅坤在该书原序中 ， 简要表达了该书的编纂意图：认为自魏晋至于隋唐 ， 文气日渐衰弱 ， 于是韩愈首出提振 ， 柳宗元从旁应和 ， 可惜晚唐中衰、五代纷乱 ， 直到宋朝 ， 欧阳修再次提倡 ， 天下士子才纷纷跟随 ， 苏氏父子兄弟、曾巩、王安石等人 ， 虽然才有大小 ， 各有所长 ， 但他们的创作精神 ， 却是基本一致的 ， 也正是因为这种精神 ， 才有了这部《唐宋八大家文钞》 。
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由此 ， 韩柳之于唐代 ， 欧阳修等人之于宋代 ， 以及茅坤等人之于明代 ， 都是要致力解决同样一个问题 ， 即让文学创作打破形式的约束 ， 回归内容实质的问题 。
他们 ， 都做到了 。
后世流传
《唐宋八大家文钞》出版后 ， 风靡一时 ， 各种相关的文钞、文选层出不穷 。 据学者统计 ， 自茅坤《文钞》以后 ， 明代唐宋八大家散文选本 ， 又产生了7种 ， 清代唐宋八大家散文选本 ， 已知的便有14种之多 。
尽管卷帙大小、篇目选取上各有不同 ， 但“唐宋八大家”作为一个专有称谓 ， 基本被遵循了下来 。 经过清代桐城派等人的进一步推广 ， “唐宋八大家”的概念 ， 从此深入人心 。
伴随着历史的发展 ， 各种文学流派的主张 ， 终将不免过时 。 文学创作的实践 ， 也往往不可避免挣扎于“辞章”与“明道”之间的张力 。 正是因为直面这种张力 ， 坚持内容高于形式 ， 八大家文章所蕴含的无穷力量 ， 才能穿越历史的尘埃 ， 直击每一个时代读者的心灵深处 。
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骈文与散文之争 ， 秦汉与唐宋之争 ， 至今都如历史的云烟一般消散殆尽 。
今天我们所学的古文 ， 既有秦汉 ， 又有唐宋；既有骈文 ， 又有散文 。 既有《史记》《汉书》 ， 又有《师说》《马说》；既有《滕王阁序》 ， 又有《醉翁亭记》 。 这些在历史上一度势如水火的不同流派 ， 最终双双走入今天的语文教科书 ， 成为一代又一代青年学子的重要回忆 。 “唐宋八大家”的说法 ， 经过400余年的推广 ， 也成为了今天老少皆知的“文学常识” 。
了解了这么多 ， 下次读到这八位的文章时 ， 别忘了朗读（并背诵）全文哦！
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