为何唐朝男子纳妾仍算未婚？

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妻妾之别有如云泥，还体现在：男人即便纳了小妾并且生儿育女，在律法上的婚配状态仍然是未婚。毕竟纳妾一贯是中国封建社会里男性贵族的专利，《礼记》有云：“公侯有夫人，有世妇，有妻，有妾。 ”只不过小妾地位卑微，男人有再多的小妾只要尚未娶妻，就是未婚。

这种情况在唐朝也屡见不鲜：家中明明有小妾，甚至这些小妾都已经生育了众多儿女，但男子依旧自称未婚、未娶。如云麾将军王恒泛明明和小妾或身边伺候的婢女生育两个庶子，却还是号称终身未婚，以至于他死后竟然“临棺无令室主丧” ，面临着没有妻子帮他操办丧事的尴尬境地。

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河南元襄虽然有个“侍栉”的婢女为他生育了一女，不过元襄的表兄在为其撰写墓志时仍以“不婚”作为盖棺定论。无独有偶，和元襄同病相怜的还有宋州单父县尉李会昌，家中只有侍巾栉者所生养的两个女儿以及小妾贾氏所育的一子一女，所以李会昌死于战乱时依旧是“以官薄未娶”；郑王李亮的六世孙李寘尽管“婚娶未就，家道未立” ，可依旧不妨碍他的膝下有两儿两女。

曾任峰州刺史的路全交也是“未婚媾” ，虽有三个儿子，但他们的生母身份均不详，在路全交的墓志上仅以“皆口人所出”一笔带过，可见路氏族人对这些小妾的轻蔑之意，全然不顾这些女子怀胎十月辛辛苦苦为家族香火传承所做出的贡献。

官至邕管招讨判官试左清道率府兵曹参军的崔洧也是“不幸不娶” ，但这并不妨碍崔洧有小妾张氏，膝下还有三个女儿。只不过崔洧的情况略有特殊之处，即崔洧其实和张氏是举行过纳采这些成婚礼节的，但是为什么崔洧的侄子在撰写墓志时依然称其不娶呢？

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原来《唐律》将“父母之命，媒妁之言”规定为是成立婚姻的必要条件，并且律法中还有这样一条：“诸卑幼在外，尊长后为定婚，而卑幼自娶巳成者，婚如法。未成者，从尊长，违者杖一百。 ”意思就是如果长辈不在身边，无人主婚，那么男子自行娶妻法律是予以承认的；如果有长辈主婚，男子却自行娶妻，将被杖责一百。

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所以就算崔洧和张氏有过纳采礼，但是没有得到父母的同意，这段婚姻依旧不为崔氏家族所承认，对张氏避而不谈，甚至还将此事视为“不幸” 。

而《井底引银瓶》里的女主人公显然也是违反了父母之命，更无媒妁之言，这才导致被夫家背弃， “不堪主祀奉蘋蘩” ，以至于连主持家事和祭祀的权利都没有。