揭秘：南社诗魂宁调元的名、字、号及笔名（二）

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宁调元（1883－1913）

二、宁调元的字

古代男女除名之外皆有字。《礼记·檀弓上》曰:“幼名，冠字” 。孔颖达疏:“始生三月而加名……年二十，有为人父之道，朋友等类不可复呼其名，故冠而加字。 ”这就是说，古代男儿出生后三个月由父辈取名(亦有出生后即取名) ，二十岁行冠礼时取字 (后来并不一定遵循，曹冲、孙亮都是未冠死去但皆有字) 。之所以名之外还要字，是因为名是用于自称,而字是用于人称。也就是自称用名, 表示谦称；称人用字，以示尊称。例如，屈原名平，字原；韩愈名愈，字退之；诸葛亮，字孔明，等等。古人的名与字在意义上也都存在一定的关联。有的词义相近，有的词义相辅，有的词义则相反。如诸葛亮，字孔明， “亮”与“明”词义相近；屈原名平，字原， “平”与“原”词义相辅；而韩愈名愈，字退之， “愈”是胜过的意思，与“退”的意思正好相反。

宁调元出生于清末，当然也有字。那么，宁调元的字为何字呢？对此，学界的说法却众说纷纭。柳亚子、刘谦在其所撰纪念宁调元的文章中均说：“宁调元，字仙霞。 ”所以，后来众多宁调元的研究者，如杨天石、曾景忠、刘湘雅、郭汉民、熊罗生、唐建明，等等，都持此说。但冯自由则说：“宁调元，字太一。 ”而傅尃综合以上两种说法：“宁调元，字仙霞，又字太一。 ”笔者还发现，宁调元于1911年6月19日在南社入会书上的姓名一栏中所填写的信息为“宁调元，字仙霞，一曰大一。

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宁调元的南社入会书

但经笔者查考，《楚攸甯氏六修族谱》上记载宁调元的字却既非 “仙霞” ，亦非“大一”或“太一” ，而是“光甲” 。

在上述几种说法中，笔者认为，《楚攸甯氏六修族谱》上所记载的宁调元的字为“光甲”是值得信赖的。理由主要有二：

第一，宁调元的名与字符合古人取字选字的规则。据分析，宁调元的字“光甲”与其名也有一定联系。甲，在天干中排第一位，通常表示居第一位；而元则有首、始、开端、第一等意思，所以“甲”与“元”词义相近，均有第一的意思。这说明，宁调元的名和字在意义上存在词义相近的联系，符合古人取字选字的规则。

第二，宁调元的父亲和儿子均曾先后两次参与修谱。经查，楚攸宁氏族谱初修于清乾隆三十六年（1771）冬，重修于清道光六年（1826）春，三修于清咸丰八年（1858）秋，四修于清光绪二十四年（1898）秋，五修于民国二十二年（1933）秋，六修于2005年冬，详细记载了楚攸宁氏的源流和分流、楚攸宁氏的风俗文化、楚攸宁氏的簪缨英名、楚攸宁氏的世系世录以及历次修谱的情况。该谱1898年四修之时，宁调元已15岁，宁调元之父宁卫均尚在世（1902年逝世）并为四位纂修之一。在修族谱这件大事当中，宁卫均应该不会把自己为儿子取的字给编错。到1933年秋五修之时，宁调元逝世已20年，宁调元之子宁祥大积极参与，不仅为其祖父卫均公夫妇、曾祖父宗绶公夫妇分别捐大洋二十元配享，且与宁调元的堂弟之煦（仙云）均为纂编（纂编共四位），应该也不会把乃父和乃兄的字弄错。而况，楚攸宁氏每次修谱都组织严密，除了四位纂修，还有四位誉对，因此也不必怀疑族谱在编写、校对和印刷上出现错误。此外，到1933年秋五修之时，柳亚子《宁烈士太一传》、刘谦《宁调先生革命纪略》、傅尃《亡友宁太一事略》均已先后发表，刘谦还曾为之作序，序中称宁调元为“宁太一”；2005年六修之时，宁调元逝世已92年，谱中的《簪缨英名》全文收录了上述三篇纪念宁调元的文章。然而，楚攸甯氏族谱中有关宁调元字的记载，却一直未按上述三篇文章中的说法或宁调元在南社入会书上所填信息将其更改为“仙霞”、“大一”或“太一” 。这就充分说明，楚攸宁氏族谱中关于宁调元“光甲”之字的记载是初始的，延续的，因而也是真实可信的。

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宁调元的母校渌江书院

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宁调元手迹

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宁调元