神仙也挺苦B的，全国各省都抢着认老乡

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老祖宗们面对神仙时都特别卑微，他们已经不满足于“名人故居”了，开始争先恐后给各路神仙也找了（最少）一个老家。

看看有你们那儿的没，抓紧认领抱回去。

老家之争：河南三门峡、天津、安徽亳州、江苏响水、河南濮阳、山东菏泽

和神仙攀乡情，大部分都是带着主观色彩的。不求显灵送福，最起码也能沾点儿仙气嘛！被抢得最狠的，就是坐镇天庭的玉皇大帝。说实话，玉帝位列仙班之前住在何地，谁也说不清。只有一本道籍记载着他原是“光严妙乐国”王子，而这个古国已经被河南三门峡市强行认领了。

作为第一个认证“玉皇大帝故里”的地级市，富阳村早早就竖起了玉帝碑。在时光的打磨之下，曾威严肃穆的它，也逐渐变成了乡村一景。碑后所悬挂条幅的更迭，也是农村面貌改造升级的一道缩影。从攻坚脱贫到农机展销，从家电下乡到二胎政策，玉帝碑和村民们一起，见证了好政策是如何将富阳村真正变富的。

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除了富阳村，还有五个地方一口咬定了“玉帝是俺们这儿的” 。《酉阳杂俎》有云：“天翁姓张名坚，字刺渴，渔阳人。 ”渔阳最早属于北京密云，但后来划归给天津了。因为这段文字，天津人就认了玉帝为老乡。但文中还记载他是把此前天庭主人——刘天翁骗下界，骑着对方的宝辇“白龙帝车”回到天上。把文武百官全换了，来了一出鸠占鹊巢。照这么说，这天津玉帝应该是个赝品。

从一本野史集推断玉帝祖籍，听起来很草率，但这已经是比较严谨的出处了。剩下四个地方分别为安徽亳州市、江苏响水县、河南濮阳市、山东菏泽市，他们的理由多为“我们这儿有接玉帝回乡的传统”“我们这儿有玉帝种的大槐树”“我们这儿有玉帝文化产业园”“我就是玉帝第七十三代后人” 。

被老百姓这么编排，也不“天雷警告”一下，这玉帝也够能忍的。说到这儿，河南濮阳人立马站了起来：“没错没错没错，我们那儿的玉帝就叫张百忍！”

老家之争：青海天峻、青海湟源

“东王公，西王母，升入仙班做正主。 ”按照最正统的道教学说来看，这俩人才是真正的万仙领袖。而王母娘娘的原型，正是女仙之首西王母。史料记载，西王母由“先天阴气凝聚而成” ，既然是三界阴气所化，还谈什么祖籍？那必须是四海为家！不过考据西王母修得实体后的活动范畴，我们基本可以锁定“西王母国”这个地名。

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西王母国的地理位置在哪儿，目前有两种说法。其一是位于昆仑、祁连两大山脉中间的天峻县，这种说法正契合王母娘娘“昆仑上仙”的出身设定。而另一个疑似地点，是二百里之外的湟源县。这儿有“昆仑之丘”“西王母石室”等遗存，当地人还有“西王母文化周” ，归属感相当强烈。

究竟哪边才是真的王母故乡，史学家也难下定论。不过这两个县并不怎么争，毕竟无论属于哪一家，王母都是如假包换的青海人。反倒是盐城响水县也来抢，实在有些说不过去。其实这个地方已经蹭了很多神仙的热度了，玉帝、二郎神、天蓬、太上老君……个个都是俺响水的。

在这儿的龙马村旅游，一定要做好心理建设。刚出瑶池，就进天河，下个坡便是灌江口，入个庙正到兜率宫。这俨然就是天庭设在人间的办事处。当地人肯定都是无神论者，不然哪敢一口气绑来这么多上仙？

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老家之争：陕西平利、河北涉县、甘肃秦安、山西泽州、河南西华、河南商丘

仔细品品，女娲的形象并不是很美好。上半身是人，下半身是蛇，还和亲哥哥伏羲成婚生子。但从另一个角度来看，她毕竟是不折不扣的创世神明。不仅亲手捏出了人类，而且补天救世，把共工祝融之战的烂摊子收拾好。民间认可度方面，女娲拿捏得死死的。

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如果能把她划为荣誉市民，基本上等于官宣了“我们这儿就是华夏文明的起源” 。所以争女娲的地方，也是一把手数不过来。陕西平利、河北涉县、甘肃秦安、山西泽州、河南西华……几个认可度较高的地方，大都位于中原地界。因为离得都不远，所以打得也不可开交。你出土个陶片，我演绎个传说，他再建个文化园。虽然证据都不充分，但争得那叫一个白热化。

反倒是河南商丘聪明得多，在大家几乎要对簿公堂时，人家直接把女娲的亲爹燧人氏给拿下了。当地的燧皇陵经过多次修复、扩建，已经初具规模。而且早在十多年前，就被划归为“省级重点文物保护单位” 。甭管最终“女娲故里”花落谁家，她清明节上坟时不也得来燧皇陵磕头吗？

这一记釜底抽薪，和微博大战时新浪悄悄注册“weibo.com”有得一拼。

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老家之争：安徽合肥、河南洛阳

虽然我们常说地府有十殿阎王，但在最早的版本中，阎王只有一位，也就是十殿版本里的阎罗王。他的办事单位，自然是位于重庆的丰都鬼城。但如果想追本溯源找老家，还得先搞清楚阎王是谁。

认可度最高的阎王，是包拯包大人。在“狸猫换太子”案中，他搭建了一个阎罗殿，老包演阎王都不用美黑，直接把郭槐吓得魂不附体。民间甚至传说他白天在青天府衙上班，晚上去地府断案。想想陈世美刚被铡了，晃悠到地府后一抬头“怎么又是你？”也是有点儿尴尬。

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另一个公信度较高的阎王，是隋朝名将韩擒虎。他死后当夜有幽兵大队前来迎驾，无神论的仆人问你们干啥，对方答曰“接大王回地府！”和刚正不阿的包拯不同，韩擒虎成阎王，是因为他太过凶蛮。据说打仗时对方一听是他，就直接投降了，速度直追“二战”时的法兰西。

按照这两种说法，阎王老家要么是庐州——今安徽合肥，要么是东垣——今河南洛阳。已经这么明确了，为啥没人争“鬼王故里”呢？大概是觉得有点儿不体面吧。别人老家出圣人，出金仙，我们这儿出了个鬼。阎王那个气呀，在阎罗殿里拍着桌子骂：“以后凡是跟我攀老乡亲戚的，全都扔畜生道里！”

老家之争：江西宜春、江苏扬州、江苏射阳、山东日照、山东潍坊、河南新密、湖北咸宁、湖南岳阳

又仙又美的月宫嫦娥，可能是被争夺最激烈的神仙了。毕竟她的故事关乎爱情，坐实嫦娥故居后，对发展旅游业大有裨益。目前在抢这一名头的地方，包括但不限于江西宜春、江苏扬州、江苏射阳、山东日照、山东潍坊、河南新密、湖北咸宁和湖南岳阳，几乎覆盖了大半个中国。

但大家似乎都陷入了一个误区：各地只是在往“奔月”这事儿上靠，并没有追溯她生活在哪儿。比如河南新密的望月台，江西宜春的明月山，山东潍坊的寒亭，都把自己定位成了嫦娥发射基地，但这显然和故里不沾边儿。嫦娥又不是从自家院子里跳到月亮上的。

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相较之下，江苏射阳就显得很机敏了。从名字就不难猜出，这个地方的设定是后羿故里，当地还建造了后羿文化园。不管你少女时期在哪个山头采蘑菇，婚后肯定要去丈夫家定居。锁定了后羿，嫦娥还会远吗？

她为什么奔月，众说纷纭。有毒妻求道独占仙丹说，有嫦娥报复出轨渣男说，也有徒弟强抢无奈吞服说。但不管怎样，结果都是嫦娥独自一人上了天，在广寒宫中抱了几千年的兔子。如此一来，山东日照以“发现嫦娥墓”为由自立为嫦娥故里，就显得十分玄幻了：您这是嫦娥的衣冠冢吗？

老家之争：新疆昌吉、四川遂宁、河南平顶山

佛经记载，观世音菩萨“无形无相，示现无方” 。也就是说没有男女之别，且显灵的地方也不固定。毕竟普度众生也是个辛苦活儿，一年有三百六十天要出差。珞珈山、普陀山、南海等地，虽然都有据可考，但充其量只能算是菩萨的道场。真要选老家的话，这几个地方都得靠边儿站。

在成为千手千眼大慈大悲的菩萨之前，观世音本是妙善公主，生于古西域三十六国之一的劫国。在多番考证后，这个小国基本被锁定在了天山北麓的昌吉州。因为过够了游牧生活，一家子从新疆迁到了四川遂宁。

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这么看，菩萨的出身似乎没有什么争议了。但谁承想，半路杀出个河南平顶山。在当地传说中，观音本名也是妙善，老爹也叫妙庄王，而且同样有俩姐妹。几乎和上个版本一模一样，唯一的区别是从新疆公主变成了河南公主。当地不仅有流传度甚广的“三皇姑入圣”传说，还有三座观音的衣冠冢，以及葬着其灵骨的香山寺。

寺内于北宋年间立起的蔡京碑，更是记载了观世音降生、出家、成佛的全部过程。至于蔡京为啥知道得这么详细，也许是菩萨托过梦吧。

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老家之争：安徽涡阳、河南鹿邑

老子李耳，是太上老君的人间化身。所以找太上老君的故里，本质上是在找老子的家。在上世纪80年代，大家都认可“李耳生于鹿邑”的说法。但很快就出了一件怪事。

祖籍涡阳的马炳文，在1990年造访鹿邑，表示愿意募集资金帮助修建太清宫。鹿邑老子学会会长张景志喜出望外，感谢连连。不料在多番考证后，马炳文认为自己的老家更像是老子故里。最初说好给鹿邑修老子故园的100多万美元善款，转眼全投给了八十公里外的涡阳。

客观来看， “涡阳说”确实有一定道理。比如《正统道藏·犹龙传》记载，老子诞生时，洵水上空“万鹤翔空，飞龙吐水，以浴圣姿，龙出之处，因成九井” 。而在涡阳的老子降生地考察时，考古人员确实挖出了九口井。

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但鹿邑人肯定不甘心，他们也亮出了自己的证据。除了太清宫和明道宫外，还有老子飞升的老君台。相传日军曾在1938年攻打鹿邑县城，连发十三枚炮弹，无一爆炸，吓得炮手当场失禁。在当地人看来，这显然是老子发功的结果。

考虑到两地都是道家文化发祥地，而且离得这么近，仅隔着一条涡河，真没必要争得急赤白脸。或许老君都住过，谁还没个“第二故乡”呢？怪只怪一个在河南，一个在安徽，本来是地方争端，事态一下子升级了好几层。不争？对不起全省人民吗！

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老家：山东烟台近海海域

给龙王找老家，这个说法本来就有问题。因为龙王不是某位上仙，而是一个官职。连乌鸡国后花园的八角井里都住着一个井龙王，龙族怕是早就开枝散叶，爪迹遍布五湖四海了。所以咱这次就直捣应龙，把他们的族谱翻出来。

首先我们得知道，龙是怎么来的。按照《述异记》的说法，龙的升级过程分为虺、蛟、龙、角龙、应龙五个阶段。从蛟到龙，需要在打雷时入空渡劫，成者为龙，败者寂灭。每条龙完成渡劫后，都要参加一个分龙会，由天庭给你安排好管辖海域。所以东海西海南海北海，实质上只是他们的上班地点。

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而公认的龙族始祖，是黄帝的大将——应龙。杀蚩尤，诛夸父，还帮大禹生擒了水猿大圣无支祁。至于它的居所，《山海经·大荒东经》里写的是“凶犁土丘” 。学者们考证的结果显示，这个地方应该位于东荒海中的蓬莱、员峤两座仙山。如此说来，龙族老家应该是在山东烟台附近的海域。划得再明白一点儿，就是今天的黄海或渤海海域。

一年到头布云施雨，错个小数点儿就要掉脑袋。又忙又累又凶险，龙王们也实在是没心情回老家。万一被堵在半道，下雨时没来得及打卡，得，咱剐龙台上见吧！

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老家：河南商丘

月下老人，本名柴道煌，他是中国版的丘比特，也是媒婆们的守护神。不过比起那个喜欢拉弓射人的外国同行，月老办事的手法温和得多。他会把命中有姻缘的两个人，用红绳绑在一起。当然，这根绳凡人是看不到的。你俩以为是“在对的时间遇到对的人” ，其实是让月老给捆了。

但让人疑惑的是，国内并没有一座城市在争“月老故里”的名头。是他人气太低了吗？其实恰恰相反。月老庙早就成了旅游城市的标配，一座庙能解决的事情，没必要上升到家的高度。杭州、乌镇、北京……每一个地方的月老庙，都说自己最灵验。其实回头想想，那肯定灵啊。你俩都去月老庙算卦了，离结婚还远吗？

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一定要给月老寻根的话，我们可以从唐代文献《续玄怪录·定婚店》中找到答案。文中讲了一个名叫韦固的人，他听月老说自己要娶一个要饭老妈子的女儿，派人刺杀未婚妻未果。十几年后，俩人还是结了婚。而根据这个故事，史学家推断月老就住在宋城，也就是今天的河南商丘。

河南神仙的出镜率真的非常高，连喜神月老都不例外，不愧是华夏起源。所以媒婆一定要河南口音才正宗：“妮儿来，放心吧，小伙儿长得可排场！”

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老家：山东淄博

为什么人类没有前世记忆？原因就在于投胎之前，我们都被孟婆给格式化了。无论执念多深的厉鬼，一碗汤灌下去，前世恩怨全都一笔勾销。她可能是整个地府最神秘的人，神秘到谁都不知道她是从哪儿来的。

在最古早的版本中，孟婆在盘古开天辟地时就已经出现。她本是一介散仙，看到了人们死后都无法忘却爱恨情仇，干脆去地府做义工，帮每一个鬼魂解除无妄之苦。但这个说法有个漏洞：普通神仙是不能入地府的，打落凡间已是极限。神仙想熬汤渡人，顶多是在两界山下架一口锅，说啥也到不了奈何桥。

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而在另一个故事中，孟婆其实就是哭倒长城的孟姜女。天帝一看她再哭下去，就要水漫石佛寺了，赶紧将其送到阎罗王那里，专门负责帮人忘却悲苦，渡人就是渡己嘛！据说她上班时会一边舀汤一边唱：“啊啊给你一杯忘情水，换你来生不伤悲。 ”

这么说的话，孟姜女的故里应该就是丈夫万喜良（又名万杞梁）的老家——山东淄博。不得不说，山东媳妇真的是太贤良淑德了。

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老家之争：四川汶川、四川都江堰、四川北川

很多人也许会问了：大禹不是个凡人吗？话虽如此，但孙悟空的如意金箍棒，可是大禹插在那儿的。众神都拿不动的定海神针，在大禹手中就是一根测水深的定子，他的神格还需要质疑吗？

尧在位年间，黄河水祸连绵，大禹的父亲鲧治水无方，被天帝问斩。大禹子承父业，沿着洪水的流向一路凿沟挖河，把洪水送入大海。后人在浙江绍兴会稽山，给这位治水小能手修了一座禹陵。但这儿并不是他的老家，而是他遇见妻子女娇的地方。 “三过家门而不入”中的家，指的也是这里。

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咱不掰扯大禹是不是入赘了，单说他的诞生地，目前有三个地方在争，分别是汶川、都江堰和北川。更让人头疼的是，这三个地方都能拿出遗迹或史籍，力证“大禹就是俺们那儿的” 。仔细想想也合情合理，这仨地儿都位于四川，离得也不算远。

当年洪水滔天时，没准儿整个四川盆地都跟千岛湖似的，哪还分得清出生地？

大家都是四川人，就别内耗了，反正出不了蜀地。现如今大禹的坟都让人盖到浙江去了，你们看了就不着急吗？

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老家：福建闽县

牛头马面，黑白无常，当属中国神鬼史中最著名的两对鬼道CP 。这四人都是勾魂鬼差，但官职并不一样。如果说牛头马面是专抓恶鬼的地府特警，那黑白无常更像是片儿警，负责押送普通人的魂魄去投胎。从出身来看，牛头是印度佛教的舶来品，马面是为了给他凑对子的。而黑白无常，则是土生土长的中国鬼。

相传在阳间的时候，黑白无常也是一对官差，分别叫范无救和谢必安。这俩人的名字，可以合并成“你没救了，安息吧！”两人打小就拜把子，喝鸡血，亲如兄弟。

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一次抓捕逃犯时，小范小谢分头行动，并约定于南台桥下会合。但因为大雨倾盆加山洪爆发，河水暴涨。个子矮的小范不愿失约，抱着桥墩子直到被淹死。迟到的小谢痛不欲生，一边感叹兄弟仗义，一边吊死在了桥下。

所以在古代形象中，黑无常脸上漆黑，其实都是污泥。而白无常舌头长长的，那是吊死鬼的典型症状。阎罗王感叹二人忠义，让他们到地府继续当差。俩人的帽子上分别写着“正在捉你”和“你可来了” ，大概是想让鬼魂笑到失去反抗能力。

至于他们的故乡，零星典故显示是在福建闽县。而曾属于此地的仓山区，也确实有一个南台岛。不知道和俩人身故的南台桥，有没有什么关系。

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老家：河南

“灶王爷，本姓张，一年一碗烂面汤。 ”听到这句童谣，很多人的关注点是“灶王爷咋过得这么惨？”但他希望大家注意的是：“我和玉皇大帝是本家！”

灶王爷可能是民间最没有牌面的神仙之一了，他的画像就贴在灶台旁边，一年四季烟熏火燎。只有到了腊月二十三，才能吃点贡菜，因为这是他上天向玉帝进言的日子。所以灶王爷年画上的对联万年不变：上天言好事，下界保平安。

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认知度最高的灶神原型，是一个名叫张单的商人。他把无法生育的发妻休了之后另娶娇娘，而后被败光家业流落街头，乞讨为生。某天讨到了一碗面汤，突然发现赠汤者正是前妻！羞愤交加之中，张单端着碗就钻了灶膛，阴差阳错成了灶王爷。

这个故事中并未点明他的出身，不过在河南等地，流传着把泥匠张奎封为灶神的说法，因为他锅台垒得好。如果你在度娘上搜“灶王爷老家” ，得到的答案是“中原大地” 。而狭义上的中原，指的也是河南。

河南向来是“民以食为天” ，且是各朝各代的天下粮仓。那咱就姑且把灶王爷也认成河南“捞翔” ，相信没人会反对吧。

编辑=李超文=肖通

插画=伍德赵相基

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