泾县查铎墓的考证与发现

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泾县查铎墓的考证与发现

刘聪

第622期

一、查铎其人

查铎，字子警，号毅斋，明代南直隶宁国府泾县震山乡九都（今属安徽省宣城市泾县桃花潭镇查济村）人。生于明武宗正德十一年正月十七日，卒于明神宗万历十七年十月三十日，终年七十四岁。

查铎出生时家境贫寒，在其舅太平县人崔锦的资助下外出读书。十五岁时，母亲临终嘱托：“望汝读书有成，以光显吾后。 ”[1]嘉靖二十八年，以《诗》举应天乡试，随后因病归乡讲学。嘉靖四十四年，高拱主试中进士，同年十二月授湖广德安府推官。隆庆三年，选刑科给事中，赴京途经河南新郑，拜访高拱，因言得罪之。此后担任户科右给事中、刑科左给事中等职。隆庆三年，高拱以大学士兼掌吏部，多次拉拢查铎，均被拒绝。隆庆五年，升山西等处承宣布政司左恭议，因病未能入贺万寿，被高拱下令回原籍闲住。万历三年官复原任。万历四年，升广西等处提刑按察司副使，未任丁父忧。万历七年，起复补广西驿传道副使，任职三月即致仕回籍。万历十七年卒，葬于太平县道泰乡仙王山翟家园（今属安徽省黄山市黄山区三口镇白果树村）。万历十八年从祀泾县水西阳明祠，万历二十二年入祀乡贤祠。

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查铎外出为官时间较短，一生中的多数时间在家乡致讲学著述，推广阳明学，黄宗羲的《明儒学案》将其列为南中王门的代表人物。查铎与当时诸多阳明学者，如沈宠、钱德洪、王畿、罗汝芳等人讲学交游，其中与王畿的交往尤为密切。然而查铎的思想与这些阳明学者均有所不同，基本上是延续王守仁的“致良知”的传统说法，故《明儒学案》中称其“墨守致良知宗旨” 。查铎的代表作《毅斋查先生阐道集》（简称《阐道集》）由十卷组成，卷一奏疏、卷二书札、卷三书札、卷四卷五语录、卷六至卷九文类、卷十杂吟。附录一卷，有行实、行略、祭文、乡贤呈稿、墓志铭等。

二、查铎之墓葬

查铎卒于明神宗万历十七年十月三十日，长子查琪清撰写的《明故中宪大夫广西按察司副使先考毅斋查公讳铎行实》中详细记载了他去世时的情景：

忽一日，示琪兄弟曰：“吾觉气体日衰，汝等毋望我久存，须当各自树立，保守祖宗善根，惟以俭朴自守，道义自处。 ”时十月念五日，微有痰火，遂食粥茹素，居于寝室，每日起居自若。念八日，族伯兄秀携二三长兄视，慰曰：“君素有涵养，毋以病动心。 ”先君曰：“能病吾身耳，安能病吾心乎？”别后心神了了，毫无挂蔕。次日再询侯，先君曰：“吾生机明日定。 ”是夜正冠默坐，至三十日寅时，启顾左右，踰时气息渐微而逝，享年七十有四，实万历己丑岁也。 [2]

这一记载查铎临终时的情景，符合阳明学观念中道德境界高尚的学者临终时表现。在阳明学看来，真正的学者在临终时不像普通人那样慌张无措，急于向子孙交代遗言，而是从容面对死亡的来临。王阳明去世时，弟子周积“问‘何遗言？’先生微哂曰：‘此心光明，亦复何言？’”[3]江右阳明学者胡直说明了王阳明能如此平静面对死亡的原因：“今之学者，平居非不侃侃，其临艰大之境，处非常之变，能不动心有是乎？若非真能致其良知，而有万物一体之实者，未易臻也。 ”[4]

在阳明学看来，临终时的表现是衡量一位学者道德修养境界高低的最终标志。普通人乃至修养功夫未达到一定程度的学者，平时也许能侃侃而谈，但当面对死亡时难免会非常紧张，暴露出人性中贪生怕死的弱点；而真正道德修养境界高尚的学者并不会因为死亡而心生畏惧，因为他们生前将天地万物视为一体，死亡只不过实现了与天地万物融为一体的夙愿，阳明学者罗汝芳形象地将这种从容面对死亡的境界称之为“临终逍遥气象” 。 [5]

查铎临终前也有这种“逍遥气象”：预感到不久于人世，他告诫儿子们要“当各自树立，保守祖宗善根，惟以俭朴自守，道义自处”；去世前两天，来探望的族伯兄第安慰查铎“毋以病动心” ，他答之以：“能病吾身耳，安能病吾心乎？”身体之病不会影响到内心良知的光明；在去世前一晚，告诉身边人“吾生机明日定” ，当晚从容去世。查铎临终前的表现，不但生动地诠释了阳明学提倡的“临终逍遥气象” ，而且体现出他道德修养已经达到了天地万物视为一体的高尚境界。

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查铎墓址全景

关于查铎的墓葬，明代文献只有两处言及。一是焦竑的《查毅斋先生墓志铭》中说：“先生殁已久，犹子子友谒余，言文其墓中之石，余曷辞。 ”[6]这说明查铎去世后，其子请当时著名学者焦竑为查铎撰写《墓志铭》。二是泾县县令陈大绶撰写的《祭文》中说“万历二十三年十月，浮梁后学陈大绶承乏令泾。泾先达广西按察司副使毅翁查老先生卒有六载，绶追思公之道范而无已也，又越岁丙申秋七月既望，亲谒其墓而奠。 ”[7]查铎去世后的第七年，刚刚到任的泾县县令陈大绶拜谒查铎之墓。虽然这两条文献提及了查铎去世后的事情，但均未说明其墓葬的具体所在。

在现有文献中，第一次提及查铎墓的具体位置是《乾隆泾县志》。现存《泾县志》有七种：王廷干编纂《嘉靖泾县志》，王云龙等纂《顺治泾县志》，郑湘如编纂《乾隆泾县志》，钱人麟纂《乾隆乙亥泾县志》，洪亮吉编纂《嘉庆泾县志》，赵茂曜等纂《光绪泾县续志》。笔者检索上述七种《泾县志》，发现第一种《嘉靖泾县志》编纂于查铎去世前而不可能言及此事，距离查铎去世最近的《顺治泾县志》也未曾提及查铎墓之所在。

郑湘如编纂《乾隆泾县志》首次说明查铎墓的具体位置：“广西按察副使查铎墓，在震山乡。 ”[8]震山乡是当时查铎家乡泾县查济所在地，即现在的泾县桃花潭镇，包括原包合、厚岸、查济、陈村乡范围。然而洪亮吉编纂《嘉庆泾县志》所记载的查铎墓却有不同的说法：“广西按察副使查铎墓，在太平县道泰乡仙王山翟家园。 ”[9]太平县即现今黄山市黄山区，距离查铎的家乡泾县查济大约百余里，明代时太平县与泾县同属南直隶宁国府。至此，查铎墓的所在地就有了两种不同的说法：一是泾县震山乡，二是太平县道泰乡。

三、查铎墓之发现

近年来，笔者在编校《查铎集》的过程中，发现两种《泾县志》中查铎墓的记载有明显地差异，遂决心前往查济调研查铎墓的情况。 2017年4月15日，在友人丁力争帮助下，与同事徐东辉教授前往查济。到达查济后，结识了当地的查从发老先生。查先生热心查姓族谱编撰工作，熟悉查济色山水人文。在他的带领下，笔者不但得见在太平天国时期被夷为平地的查铎故居“燕息堂”原址，而且在查济宝公祠中发现了查铎亲自撰写的《亡孙一阳墓碑》原件。查一阳是查铎三子查玕清的独子。查玕清去世较早，因此查铎十分疼爱查一阳。不幸的是，万历十六年正月十四日，距离查一阳预定结婚日期二月十二日不及一月之时，查一阳出痘（天花）去世。查一阳的去世，让晚年的查铎十分伤心，他亲自撰写了《亡孙一阳墓碑》以纪念之。 [10]该墓碑近年被发现，移至宝公祠中保存。

虽然查从发老人熟悉查济的历史遗迹，但当笔者问及查铎墓时，却被告之当地未曾发现此墓。于是，笔者与丁力争前往查铎墓的另一个记载地——太平县道泰乡仙王山翟家园，即现今黄山市黄山区三口镇白果树村寻访。友人丁力争是太平县人，是白果树毕国栋的同学，在毕国栋的帮助下请当地一位老人（笔者忘记这位老人的姓名，特此致歉）做我们的向导。这位老人告诉我们，翟家园是仙王山下被麻川河环绕的一座小山丘，但是并不知道其上有查铎墓，不过上面有一座石碑，当地人称之为“进士碑” 。

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查铎之墓碑

翟家园紧邻仙王山之南，地势不高，北、东、西三面被麻川河环绕。东侧及山顶遍布着大小不一的数十座坟墓，位于山顶的一座坟墓规模最大，其上有一个明显盗洞，墓前有一墓碑扑倒在地。笔者透过墓碑与地面缝隙，发现由于面朝下倒下，墓碑上的字迹未曾风化，清晰可见“字子警，别号毅斋”“广西按察副使”等字，由此可确认这正是查铎之墓。查铎墓碑之所以被当地人称之为“进士碑” ，是因为墓碑正中题写有“赐进士”字样。

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查铎之墓碑

确定查铎墓的位置后，笔者出于研究查铎生平和保护查铎之墓的目的，做了两项工作：

一是考证查铎葬于太平县道泰乡而非其家乡泾县震川乡的原因。经查阅文献，笔者推测查铎葬于太平县道泰乡有二个原因：

其一泾县震川乡查氏祖坟已无多余之地。查铎在《亡孙一阳墓碑》中说：“余葬玕于地名暗山样，祖坟之侧地脉已尽，不能再葬。玕有庄一所，地名‘岭下山庄’ ，后微有地脉，去玕坟仅一山。先是琪儿一栋、琅儿一行亦以种作，故一阳言：‘渠死愿与一行等同处。 ’因造三圹同葬于岭下山。 ”[11] “玕”是查铎三子查玕清，万历五年去世。查玕清去世时，查氏“祖坟之侧地脉已尽” ，不得已将查玕清安葬于“岭下山” 。在距离查玕清墓不远处，埋葬有已经去世的查一阳的两位堂兄弟查一栋和查一行，查一阳生前曾表示愿意与他们同葬一处，故查一阳被安葬于“岭下山” 。也许正是查氏祖坟地狭的原因，查铎去世后不得不葬于他处。

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经过简单整理之查铎墓

其二，查铎与其舅太平人崔锦的感情极深。据查铎的《敕封先母崔孺人行状》记载，查铎的母亲崔氏是距离查济八十里外的太平县人， “吾父以薄田不能自给，常逐十一之利以资，凡内外事，吾母以身总之，皆井井有条。因吾舅莲塘以读书显耀，见予生资性颇敏，即惓惓属意，令就外傅，不事姑息，遭家不造，诸用窘迫，至予亲师友则尽出其所资，无吝惜。 ”[12]查铎早年家境贫寒，全赖舅舅崔锦的帮助才能够读书，因此与舅舅的感情极深。查铎在为其舅崔锦撰写《明汝大夫崔公墓志铭》中说：“吾年十五而失吾母，每见舅氏如见吾母。尝读《秦诗》有曰‘我送舅氏，悠悠我思’ ，未尝不叹诗人之言出于至情。然彼犹生离也，吾舅氏之逝且廿年矣，其悠悠之思当何如耶？”[13]与母亲崔氏家族深厚的感情，也许是查铎后来安葬于太平的重要原因。二是将查铎墓的情况报告给黄山市黄山区文物局。为更好地保护查铎墓，笔者撰写一份包含查铎生平及资料出处、查铎与太平的关系、墓地位置等信息的一份报告，于2017年4月17日提交给黄山市黄山区文物局，请求及时保护和维护查铎墓，并附上焦竑撰写的《查毅斋先生墓志铭》，以便日后考察查铎墓的资料依据。 2019年7月4日，笔者再次将上述内容提交给黄山市黄山区文物局， 7月30日，黄山区文物局发布了《我区发现明代心学大家著名学者查铎墓葬》的新闻报道，查铎墓终于在洪亮吉编纂《嘉庆泾县志》的200余年后再次被世人所知。

哲人已逝，精神永存！500年前的查铎，为弘扬社会正气，提升道德风尚，在皖南这片土地上兴办书院，推广王阳明的“致良知”之学。今天的我们唯有以诚实和敬畏之心考证前人的遗迹，方能担当起文化传承的重任。在此，笔者向为发现查铎墓提供帮助的徐东辉教授、丁力争先生、查从发先生、毕国栋先生、白果树村为我们做向导的老先生等人致以深深的谢意！向保护查铎墓的黄山市黄山区文物局致以深深的谢意！

注释:

[1]（明）查铎：《勅封先母崔孺人行狀》，《毅斋查先生阐道集》卷九，《四库未收书辑刊》柒辑拾陆册（以下所引《阐道集》均为该版本）。 [2]（明）查琪清：《明故中宪大夫广西按察司副使先考毅斋查公讳铎行实》，《阐道集》附录。

[3]（明）王守仁撰：吴光、钱明编校：《王阳明全集》，上海古籍出版社1992年，第1324页

[4]（清）黄宗羲著，沈芝盈点校：《明儒学案》卷二十二，中华书局1986年，第528页。

[5]（清）黄宗羲著，沈芝盈点校：《明儒学案》卷三十四，中华书局1986年，第777页。

[6]（明）焦竑：《查毅斋先生墓志铭》，《阐道集》附录。

[7]（明）陈大绶：《祭文》，《阐道集》附录。

[8]（清）郑相如纂：《乾隆泾县志》卷二十四，安徽省图书馆藏。

[9]（清）洪亮吉总纂，李德淦主修：《嘉庆泾县志》卷十一。

[10]（明）查铎：《亡孙一阳墓碑》，《阐道集》卷九。

[11]（明）查铎：《亡孙一阳墓碑》，《阐道集》卷九。

[12]（明）查铎：《敕封先母崔孺人行状》，《阐道集》卷九。

[13]（明）查铎：《明汝大夫崔公墓志铭》，《阐道集》卷九。查铎墓的考证与发现

（作者系安徽工程大学马克思主义学院教授，南京大学博士）

制作：童达清