西岳峥嵘何壮哉下一句是黄河如丝天际来 。出自唐代李白《西岳云台歌送丹丘子》 。
《西岳云台歌送丹丘子》
西岳峥嵘何壮哉！黄河如丝天际来 。
黄河万里触山动，盘涡毂转秦地雷 。
荣光休气纷五彩，千年一清圣人在 。
巨灵咆哮擘两山，洪波喷箭射东海 。
三峰却立如欲摧，翠崖丹谷高掌开 。
【西岳峥嵘何壮哉下一句】白帝金精运元气，石作莲花云作台 。
云台阁道连窈冥，中有不死丹丘生 。
明星玉女备洒扫，麻姑搔背指爪轻 。
我皇手把天地户，丹丘谈天与天语 。
九重出入生光辉，东来蓬莱复西归 。
玉浆倘惠故人饮，骑二茅龙上天飞 。
译文：
西岳华山是何等的高峻雄伟，站在云台上北望，只见黄河像游丝一样从天际蜿蜒而来 。黄河奔腾万里，浪涛冲击着华山，漩涡像车轮般地转动，发出山摇地动的声音，像巨雷一样在秦川大地上回响 。黄河的上空笼罩着五色云气，千年一清，圣人即将出矣 。河神巨灵大吼一声，将首阳山和华山劈开，让黄河之水喷流而过，直射东海 。而华山三峰，后退欲倒，在高高的崖月谷之上，留下了巨灵神的掌印 。西天的金精白帝，运作元气，将华山西峰化作莲花，北峰化作云台 。云台阁道层层直通幽冥，山中有位不死的神仙叫丹丘生 。明星玉女为他清洁洒扫，神仙麻姑为他轻轻地搔背 。吾皇御驭天下，手把天地之门户，邀丹丘子共谈天地之至道 。丹丘子将从蓬莱西归京师，出入于九重之中，沐浴着圣上的光辉 。倘若丹丘子的玉浆能赐故人一饮的话，我将与您一起骑上二茅龙上天而飞 。
赏析：
此篇写黄河的奔腾冲泻之势及华山的峥嵘秀伟，运用神话传说，驰骋想象，使山河更带有神奇的色彩 。
西岳两句 。此诗开篇，就以西岳峥嵘何壮哉的突发唱叹，写华山的雄伟，起势宏远突兀，接着便展现登山远眺所见到的黄河之雄姿 。接着四句写黄河 。先写河的触山动地的汹涌澎湃之势，继写河的急流盘旋成涡，声如巨雷，最后写河水在阳光下，反映出灿烂辉煌的色彩，并把它和人的命运连系起来 。出人意外的是，诗人对黄河的勾勒，却用了飘忽的轻笔：黄河如丝天际来！与黄河之水天上来，奔流到海不复回的雄奇景象迥异，这是因为诗人此刻是在烟云缥缈的华山绝顶；从万仞之上，远眺数千里外的盘曲黄河，正有细曲如丝天际来的奇妙感觉 。而且诗人描述的重点是华山，用这样的轻笔勾勒，较之于重笔渲染黄河的壮阔，更可以反衬华岳的高峻入云 。然而，黄河毕竟是狂暴不羁的，在它奔腾至华山脚下的时候，就不再轻细如丝，简直是波山浪海了 。因此，诗人之笔亦突然夭矫而行、力挟千钧：黄河万里触山动，盘涡毂转秦地雷它那蓄势万里的排浪，使山岳为之震撼；疾浪受阻，便沸怒而折，翻卷起巨轮般转动的漩涡，发出震撼三秦的雷鸣 。这景象的确惊心动魄 。
然而这一切都是华山尚未开辟、黄河中途受阻的虚境 。诗人的思绪此刻已飞向了远古 。传说大禹理水之前，华山与对岸的山峰相连一片，挡住了滚滚黄河 。大禹到来以后，指挥河神巨灵，将山峦横击为二，黄河才得以畅流 。那击开的两半，就是现在隔河相峙的华山和首阳山 。诗中的荣光（华光）休气（瑞气）纷五彩二句，于惊雷震荡声中，忽作舒徐悠长之音，正表现了圣人大禹降临黄河的自信闲暇之态 。接着便有巨灵擘山的壮观一幕：诗人以咆哮状貌巨灵擘山的盛怒，以洪波喷射描摹山分浪奔的奇景 。其运笔亦如巨灵和怒浪，显示出李白所独具的疾雷破山、颠风簸海（谢榛《四溟诗话》）之势 。三峰却立如欲摧，翠崖丹谷高掌开 。白帝金精运元气，石作莲花云作台 。刚刚击开的三峰（即华山落雁莲花朝阳三峰），被巨灵震得慌忙退立，才免于倾覆之灾；但在翠崖丹谷之上，还留下了河神凌厉的掌印（即今华山东北的仙人掌） 。与巨灵神的悍蛮擘山、不顾而去相比，西方之帝（白帝）就显得可爱多了：他仿佛要抚慰受击的山峦，竟暗运天地之气，一夜之间，将华山的顶峰，化作了一朵莲花，并让缭绕的白云，变为云台（即云台峰）承托着它华山自此后便如青碧的莲花，盛开于万里白云之上 。这就是诗中第一节所描绘的华山奇景 。由于这描绘充分发挥了诗人的浪漫主义想象，并且交织着黄河的涛声骇浪和绘纭多姿的往古神话，显得格外壮丽和妩媚 。这一切都只是为了造出一个神奇缥缈之境，为友人的出场作铺垫 。