宣州诸葛笔考（上）

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诸葛笔考（上）

肖建新

《宣城历史文化研究》微信版第164期

毛笔为我国传统文化的名片，更是以纸张为媒介时代的重要传播工具。它的产生较早，据明人说：“旧传蒙恬始为笔，古时用漆书竹简， ……蒙恬始为须毫耳。 ”这一传说到底真实如何，现在估计很难确证了。不过，在春秋战国及秦汉之后的大量考古资料表明：许多文字材料是通过笔书，或经过书写之后雕版印刷传播至今的。

在我国毛笔以及笔史上，宣笔曾独领风骚数百年，尤其在唐宋时期成为文房四宝的重要组成部分。这是我国笔史上的往日辉煌，也是一段尘封的历史。而诸葛笔又是宣笔中的名品、极品，深受士人喜爱，并且“宣笔”、“诸葛笔” ，都在宋人文集中开始成为完整的词语，如：“又皇祐五年……兖墨、宣笔表远信”“用宣城诸葛笔一枝” 。这类记载，宋代较多，是前所未有的，反映了它的历史地位和重要影响。现代学者也以唐代“宣笔甲天下”、宋代“宣笔遍天下” ， “唐宋宣笔名满天下”之类判语赞之。

宣笔历在史上的地位毋庸置疑，而诸葛笔作为宣笔的重要支柱，成就了宣笔历史上的辉煌，是宣州文化的标志性内容。诸葛笔在古代文献和现代著述中都有所提及，但是，记载有所差异，也有不确之处，更没有勾勒出历史轮廓，揭示出兴衰成败。故本文就诸葛笔的成名、名品以及关键制笔人试作钩沉考证，敬请方家指正。

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一、诸葛笔的成名

在诸葛笔的历史上，诸葛氏制笔与诸葛笔密不可分，二者展现出诸葛笔的成名历程。

诸葛氏制笔在晋朝王羲之时代已经达到很高水平，相关记载较多：

宣州诸葛氏，素工管城子，自右军以来世其业，其笔制散卓也。吾顷见尚方所藏右军《笔阵图》，自画捉笔手于图（别本“捉”并作“提”），亦散卓也。

这是历史上诸葛氏制笔的较早记载，说明两点：一是王羲之后，诸葛氏世代以制笔为业，强调家族的传承性；二是已经制成著名的散卓，规格为：“大概笔长寸半，藏一寸于管” 。可见，诸葛氏有丰富的制笔经验。为此，诸葛笔至迟在晋代已经出现，实际上要早一些。

到了唐代，诸葛笔仍为人们喜爱：

吾闻诸唐季时有名士，就宣帅求诸葛氏笔，而诸葛氏知其有书名，乃持右军笔二枝乞与，其人不乐。宣帅再索，则以十枝去，复报不入用。诸葛氏惧，因请宣帅一观其书札，乃曰：“似此特常笔与之尔。前两枝（吴本‘前’下有‘与’字）非右军不能用也。 ”

可见，唐代士人甚至名士还在求诸葛笔，但又出现另一个问题，不适合一般人使用，或者说不会像王羲之那样使用。不过，唐人包括统治者的热情仍很高，列为宣州的上供特产， “考宣城诸葛笔最著，而《唐书》载宣城纸笔并入土贡。 ”

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诸葛笔真正受到追捧，价值连城是五代以后，尤其是北宋时期。在五代时：

伪唐宜春王从谦喜书札，学晋二王楷法，用宣城诸葛笔一枝，酬以十金，劲妙甲当时，号为翘轩宝帚，士人往往为呼宝帚。

可见，在五代十国时期的南唐，诸葛笔已是一笔十金，且有宝帚别称。

北宋前期，大约宋初至熙宁时，尤其治平、嘉祐前，是诸葛笔的黄金时代，工艺、质量、价值都是前所未有的。

自唐惟诸葛一姓，世传其业。治平、嘉祐前，有得诸葛笔者，率以为珍玩。云一枝可敌他笔数枝。熙宁后，世始用无心散卓笔，其风一变。诸葛氏以三副，力守家法不易，于是浸不见贵，而家亦衰矣。

在北宋前期，诸葛笔受到大批名人的赞誉，本地名人梅尧臣（1002-1060）反映很快，他在《次韵永叔试诸葛高笔戏书》中云：“笔工诸葛高，海内称第一。 ” 而欧阳修（1007-1072）的《圣俞惠宣州笔戏书》则几乎是全诗赞笔：

圣俞宣城人，能使紫毫笔。宣人诸葛高，世业守不失。紧心缚长毫，三副颇精密。硬软适人手，百管不差一。京师诸笔工，牌榜自称述。累累相国东，比若衣缝虱。或柔多虚尖，或硬不可屈。但能装管榻，有表曾无实。价高仍费钱，用不过数日。岂如宣城毫，耐久仍可乞。

蔡襄（1012-1067）是宋代四大书法家之一，他对诸葛笔的看法或做法很引人深思，也具有权威性。一次，他在获得端砚极品时，为之作《砚记》， “斋戒发封，诹吉日，以澄心堂纸、李廷珪墨、诸葛髙鼠须笔为之记。皇祐癸已十二月二十八日。 ”他将诸葛笔与名纸、名墨、名砚并用，是一种无尚的肯定。而在《文房四说》中，更是将诸葛笔中散卓置于最高的地位：

新作无池研、龙尾石、罗纹金星如玉者；佳笔诸葛髙、许頔皆奇物；纸澄心堂有存者，殊绝品也；墨有李庭珪、承宴，易水张遇，亦为独步。四物文房，推先好事者所宜留意，散卓笔心长特佳耳。

诸葛笔在宋代书法名家的心中，具有此地位，实让后人震惊！

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不过，奇怪的是，对诸葛笔评论影响较大则是后来的苏轼（1037-1101）、黄庭坚（1045-1105），宋代曾慥记载：“东坡云：诸葛笔譬如内库酒、北苑茶。山谷曰：衙香、椽烛与京师妇人梳头，亦天下所不及。 ” 他们是北宋中期的著名文人，他们的高度赞美，甚至引起了清人的怀疑， “今世犹传诸葛笔。夫诸葛何人，托苏、黄而遂传。 ”

不过，具体看一下苏、黄之言，倒较为客观，其论不谬：

苏轼在《书诸葛笔》曰：

宣州诸葛氏笔，擅天下久矣。纵其间不甚佳者，终有家法。如北苑茶、内库酒、教坊乐，虽弊精疲神，欲强学之，而草野气终不可脱。

而黄庭坚在《跋东坡论笔》中说：

东坡平生喜用宣城诸葛家笔，以为诸葛之下者，犹胜它处工者。平生书字，每得诸葛笔，则宛转可意。自以谓《笔论》穷于此，见几研间有枣核笔，必嗤诮，以为今人但好奇尚异而无入用之实。然东坡不善双钩悬腕，故书家亦不伏此论。

可见，两人都是总体肯赞，也指出其中问题，其中黄似乎在说东坡，而实际也在言诸葛笔，不太适用于双钩悬腕的技法，但又对学书者实用， “然学书人喜用宣城诸葛笔，着臂就案，倚笔成字” 。

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而“熙宁后，世始用无心散卓笔，其风一变。 ”诸葛笔开始走下坡路了，在北宋末年的命运，宋人蔡絛有过总结：

又幼岁当元符、崇宁时，与米元章辈士大夫之好事者争宝爱，每遗吾诸葛氏笔，又皆散卓也。及大观闲偶得诸葛笔，则已有黄鲁直样作枣心者。鲁公不独喜毛颖，亦多用长须主簿，故诸葛氏遂有鲁公羊毫样，俄为叔父文正公又出观文样。既数数更其调度，繇是奔走时好，至与挈竹器，巡闾阎，货锥子，入奴台，手妙圭撮者（别本作临闾阎货鸡锥子抄圭撮者），争先步武矣（别本并无“矣”字，有“及”字）。政和后，诸葛氏之名，于是顿息焉。

蔡絛是北宋后期人，历神宗、哲宗、徽宗诸朝，他以自身经历叙述诸葛笔。当时，除了他所知的诸葛笔散卓名品外，还有根据时代需要而作的改进品，如鲁直样（枣心）、鲁公样（羊毫）、观文样等。这种改进似乎迎合时尚和需要，但已失去散卓的本性，也蕴藏着“诸葛氏之名，于是顿息焉”的因缘。

（作者系安徽师范大学教授、历史学博士、中国古代史博士生导师）