天师道的创始人张道陵为何从四川来到江西龙虎山？

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一般人也许不知道，江西龙虎山的开山之祖就是东汉的张道陵，即张天师。

天师道与全真道除了都是以老子《道德经》为其道的基本教义外，两派的主要区别在于：天师道道士可以结婚生子，每一代天师的确立皆如皇室继统一样，由上一代天师的嫡长子继承天师位，每代天师皆由当朝皇帝敕封。而全真道则主张清修，每一代掌门人的确立皆由上一代掌门人指定，既非子嗣继承，也不需皇帝敕封。

天师道的创始人是张道陵（公元34-156年）。张道陵原名张陵，字辅汉，系汉留侯张良九世孙，得道后称张道陵。

东汉建武十年（公元34年），张陵生于沛国（今江苏丰县），自幼敏而善悟，面相奇特。成年后，身长九尺二寸，庞眉广颡，朱顶绿眼，隆准

方颐，目有三角，虬髭美髯，望之森严。七岁时，读老子《道德经》爱不释手。稍长，对四书五经，天文地理，河图洛书等经书典籍无不涉猎，所览之书，心领神会，过目成诵。后来，办学堂，讲经学，从学者千余人。

汉明帝永平二年（公元59年），二十五岁的张陵，以道德文章举贤良，拜为巴郡江州（今重庆市）令。其身在官府，却无意仕途。期间，得练形合气之书，遂挂冠隐居北邙山（今洛阳市东北），立志修道。修炼三年后，为寻修道宝地，独携弟子王长，云游各地。至鄱阳湖后，入贵溪云锦山，并之视为修道福地。设坛仙水岩，修炼九天神丹。丹成，龙虎现。便将云锦山改名为龙虎山。斯时，张陵己六十余岁，但容貌仍似三十余岁者。此后，又访得《神虎秘文》、《三皇内文》、《黄帝九鼎丹书》、《太清丹书》。至此，修道有成。

正当张道陵及王长在龙虎山地区把道教体系，道教理论不断完善之时，四川发生瘟疫。闻讯后，以医药神术拯救众生的张道陵，带上在龙虎山炼制的神丹和名种草药，匆匆赶往四川，居住青城山，一边为百姓治病，一边继续发展道教。

至汉顺帝时（公元123年），张道陵己自著道书二十四篇，又得《太上老君正一盟威秘篆》、《三清众经》等秘籍。于是，便奉老子为教祖，尊称太上老君，以《道德经》为基本教旨，正式创立《正一盟威道》（教外称“五斗米道”），教众奉其为天师，后世称为天师道或正一道。

此后，张道陵的后裔世袭天师道法。时至今日，在江西龙虎山和四川青城山都有张天师神像供人朝拜。

东汉永寿二年（公元156年），张道陵偕妻雍氏一同“飞升” ，寿一百二十三岁，道众称其为祖天师。羽化前，他交待子孙要返回龙虎山，因为那里有他的丹灶、草堂和他的道众，还有他镇压在镇妖井中的一百单八位天罡地煞魔头。

祖天师羽化后，子，张衡；孙，张鲁（《三国志.魏书八.张鲁》）先后承袭其道。至汉献帝时（公元190年），张鲁己据汉中二十余年（191-215年），实行政教合一，大力传播和发展正一盟威道，民夷信向之。建安二十年（公元215年），张鲁归顺曹操，由操拜为镇南将军，封阆中侯。从而使正一盟威道取得了合法地位，逐渐成为后世的正统道教，即新天师道。

而重返龙虎山的担子，则落到张鲁的儿子，张道陵的重孙张盛身上。在当时三国纷争的情况下，从四川到江西殊为不易。张盛不负重托，携带着祖天师的印、剑、符、篆等信物，辗转云、贵、滇，沿着十万大山的崎岖山路，历尽千辛万苦，终于回到了祖天师张道陵炼丹造基的龙虎山，开始了天师道在龙虎山承续六十三代的绵延，使龙虎山逐渐成为中国正一道的道教中心。据《留侯世家》记载，张盛于晋承嘉年（公元309年）羽化，享年九十八岁。

在六十三代天师中，贡献突出的还有第三十代天师张继先（公元1092-1128年）。宋徽宗崇宁三年（1104年）及次年，其两次应诏入朝，与宋徽宗坐而论道。自崇宁四年（1105年），朝廷先后拨银迁建上清正一宫，赐建上清镇天师府。自张继先始，历代天师皆由朝廷敕封。张继先羽化时年仅三十六岁，其后二百年，施耐庵作《水浒传》，其中“神童天师”即以张继先为原型。

第四十三代天师张宇初（公元1340-1410年），明洪武十年（公元1377年）袭教。次年春，明太祖朱元璋召见于奉天殿，眷赍有加。越年辞归，太祖亲制文两道，特授“正一嗣教道合无为阐祖光范大真人” 。洪武二十三年（1390年），敕重建大上清宫，并钦赐龙虎山正一玄坛印及关防、符篆，镇护龙虎山。永乐六年（公元1408年）十月，明成祖朱棣命张宇初天师寻访真人张三丰，两位真人相遇于武当山“遇真桥” ，后敕建“遇真观” 。

天师的承续止于第六十三代天师张恩溥（公元1904-1969年）。公元1949年4月，张恩溥经广州转澳门至香港，次年春入台，居台北大龙洞觉修宫。公元1969年12月，末代张天师在台北市私邸羽化，享年六十五岁。与两年前（即公元2008年10月28日）由于孔子的第七十七代嫡长孙衍圣公孔德成在台北去世，而衍圣公从此从中国的历史上消失一样，延续了六十三代的嗣汉张天师至此也从中国的历史上消失了。