历尽名山大川，还苏轼千古英灵之气

提示您，本文原题为 -- 历尽名山大川，还苏轼千古英灵之气

历尽名山大川，还苏轼千古英灵之气

历尽名山大川，还苏轼千古英灵之气// //

苏轼晚年谪居岭（南）海（南），已是身心瘦弱的老人。然而，当他离开虚伪、污秽的官场生活，很快又适应了“蛮烟瘴雨”的岭海环境。他初来惠州第一次食荔枝时，就显得特别高兴：“人间何者非梦幻，南来万里真良图。 ”（见《四月十一日初食荔枝》）他感到，来南国真不错。经过几度迁居，他很快在白鹤峰处，筑足够一家三代二十多人安住的新居。整饰雅洁的新居内，还辟有书房，并取名于孔子对《诗经》的评价，曰“思无邪斋” 。他家门前朝北，有小河流过，放眼望去，一抹绿野；近处的白水山，隐隐可见的罗浮山，也尽收眼底。处处是浓绿的草木和亚热带水果，真的是“岭南万户皆春色” 。闲来他以食荔枝为乐，并作诗《食荔枝》，吟道：“罗浮山下四时春，卢橘杨梅次第新。日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。 ”

这次谪徙岭南，是苏东坡在政治上受到的又一次沉重打击。官场上失意，生活上成为一个农夫，但他与当地的居民相处十分亲密，他自己甚至说“鸡犬识东坡” 。体现了诗人“不屈己，不干人”的愉悦心情。他要把羁留在这里的时光酿造成生命的蜜月。

苏东坡一生忧患，一生写诗作词。当年，他在湖州太守任上，因写有“根到九泉无曲处，世间惟有蛰龙知”的两句咏老柏的诗，被认为是对皇帝的大不敬而获罪，下过大狱，差一点儿丢掉性命，后被贬黄州。这就是发生在宋神宗年间有名的“乌台诗案” 。

他住在长江边上一个穷苦小镇边，筑有“雪堂” 。他甘愿做个农民，躬耕东坡，自得桑田之乐。此时，他常呼朋唤友，引舟夜游，以诗酒邀月，写下了诸如《大江东去》、“前后赤壁赋”以及《承天寺夜游》等多篇精妙幽玄的神品。

如今，他又被贬住在岭南这荒蛮的瘴疠之地，于“思无邪斋”写下食荔枝诗篇。从“雪堂”到“思无邪斋” ，都是诗人以平常慧心，参悟宇宙人生的最好居所，也表明诗人不再“心为形所役” ，明了生命的真趣，不为物役而保有内心的清明。他在宋元祐年间，为颂扬韩愈功绩而作的《潮州昌黎伯韩文公庙碑》中，借孟子的“我善养吾浩然之气”以自砺写道：“不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而忘者矣。故在天为星辰，在地为河岳；幽则为鬼神，而明则复为人。此理之常，无足怪者。 ”当年韩愈因《论佛骨表》中有“事佛求福，乃更得祸”二句触犯了唐宪宗的忌讳，曾被贬谪岭南潮州，而今苏东坡又踏上这被贬谪之路，一样的羁旅，一样的命运，他傲然挺立在大庾岭上，朗声高吟《过大庾岭》：“一念失污垢，身心同清静。浩然天地间，惟我独也正。 ”

南迁途中，已是五十九岁的苏东坡，决心斩断前缘，追求精神上的新生。虽饱经忧患，但心境却已然澄澈安详。他以了生死、忘宠辱的旷达态度对待不幸的命运，高高超越蝇营狗苟的政治勾当之上。读此碑文，和他那《过大庾岭》的诗篇，感到诗人是那么老而弥坚，字里行间流淌的还是那种浩气四塞的声音。

正当苏东坡辛苦经营建造的白鹤峰新居落成，将要安心过着遒健朴茂的生活的时候，不幸的消息又传来了。绍圣四年（公元1097年），朝廷加重对元祐党人的处理，四月诰下，责授苏东坡琼州别驾昌化军安置，不得签署公事。

昌化古称儋耳（今海南儋县）。此地的生活条件比在惠州艰苦得多，政治处境也险恶得多，古代迁客逐臣，谪此少有生还者。但他总能以儒家的道义感激励自己。晚年，他特别仰慕陶渊明 “性刚才拙，与物多忤” ，不肯为五斗米折腰的性情和为人。他视陶渊明为挚友，在《和陶咏三良》中提出“事君不以私”的看法：“杀身固有道，大节不要亏。君为社稷死，我则同其归。顾命有治乱，臣子得从违。 ”他大胆地否定了对皇帝的愚忠，这是苏东坡政治认识上的一大进步。

苏东坡晚年还是个超级学术男。他在海南完成了《论语》、《尚书》、《易经》三书的注解，同时写了一百二十多首和陶诗。或咏史，或描写海南生活，更多的是抒写自己“有志不获骋”的抑郁心态。如《和陶岁暮作和张常侍》中把自己比作被藤蔓缠绕的长松：“有如千丈松，常苦弱蔓缠。养我岁寒枝，会有解脱年。 ”诗人已经是欲罢不能，欲进不成，但依然高扬“千丈松”的战斗品格，真可谓长歌当哭、精神飞扬了。

苏轼在南迁中有强烈的北归信念，哲宗元符三年（公元1100年）五月得赦，六月北归，终得生还，他情绪激动，连续写了一些优秀诗篇。《澄迈驿通潮阁》是有名的一首：“余生欲老海南村，帝遣巫阳招我魂。杳杳天低鹘没处，青山一发是中原。 ”

结尾两句，表现了苏轼晚年诗艺的精纯成熟，达到了诗歌绝诣，所以纪昀认为它是“神来之句”（见《纪评苏诗》），难以企及。《六月二十日夜渡海》，也是苏轼北归时的一首名作，诗云：“参横斗转欲三更，苦雨终风也解晴。云散月明谁点缀？天容海色本澄清。空余鲁叟乘桴意，粗识轩辕奏乐声。九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生。 ”诗意含蓄，充满诗人喜悦与自豪的情感。诗中妙于将眼前现实情景，赋予象征意义：苦雨终风停止、云散月明，象征诗人苦难的谪居生活结束；天容海色原本澄清，象征诗人一贯独具的高洁超旷的情怀。自海外归来，犹余下夫子乘桴海之意，领会了黄帝“达于情而遂于命”的天乐，真正达到超然于物的高境。作者虽然也流露时光虚掷、人生易逝的晚年感慨，但回想起南荒七年，死里逃生，终觉欣慰；而且带着嘲讽的意味说：兹游奇绝，实为平生之冠。

北归不久，历尽沧桑、忧患一生的一代文豪苏轼，终于在常州的家园病倒了。弥留之际，诗人作《答径山琳长老》诗，说：“大患缘有身，无身则无疾。平生笑罗什，神咒真浪出。 ”说完，便与世长辞了。苏轼的门人李廌在祭文中云：“皇上后土，知平生忠义之心；名山大川，还千古英灵之气。 ”这一联语，当时传播天下， “士大夫称其词赅而美” ，代表了我国古代人们对苏轼的最高评价。

（本篇完）