武王伐纣后做了一件奇怪的事，清华竹简却证明这才是灭商真正原因

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武王伐纣后做了一件奇怪的事，清华竹简却证明这才是灭商真正原因// //

鹿台效果图网络

武王伐纣并不是一场抢地盘、抢女人、抢钱的行动，因为武王胜利之后并没有干这些事情，而是很快就率兵回家了。这件事已经颇为奇怪，更奇怪的是：武王射了自焚而死的纣王尸体三箭，又斩其头，再射两个嬖妾尸体三箭、斩头。这个残暴之举引发后人争论，很多人认为是假的，但2008年出现的一批楚国竹简《清华简》却给出了另外答案。

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《清华简》网络配图

武王伐纣仅在商地滞留2个月，他在这2个多月里都干了什么？

从《尚书》、《史记》的不同记载可知，武王在殷商地盘上总共停留了两个多月，然后就回宗周了。整个过程从当年一月底开始，到四月中旬结束，总计可能只有70多天（现在推测为公元前1044年），这与常理推想已大为不同。

但他确实极其痛恨纣王，不仅射其尸体三箭，还用轻吕击刺，又用黄钺斩其头，悬挂在大白之旗上。在这个环节上，武王显然是情绪非常激动的。（轻吕，也称为径路，就是古代吐火罗语的Kare ，意思为剑）。

《史记·周本纪》：（武王）遂入，至纣死所。武王自射之，三发而后下车，以轻吕击之，以黄钺斩纣头，县大白之旗。已而至纣之嬖妾二女，二女皆经自杀。武王又射三发，击以剑，斩以玄钺，县其头小白之旗。 ……乃罢兵西归。行狩，记政事，作武成。封诸侯，班赐宗彝，作分殷之器物。

《尚书·武成篇》：惟一月壬辰旁死魄（月底），越翼日癸巳，王朝步自周，于征伐商。厥四月哉生明，王来自商至于丰。乃偃武修文。归马于华山之阳，放牛于桃林之野，示天下弗服。

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铜钺

正史认为武王在此期间安抚了殷商贵族、抚恤了百姓，甚至向箕子请教了治国之道，而后从容不迫地率军回归周原，动机则是偃武修文，示天下不再用兵；表明自己是为天下恢复秩序，并不贪图其他任何东西。

但《逸周书·世俘解》记载却大为不同，这两个月里武王实际上非常紧张、忙碌。他分别派遣多支军队追击殷商逃亡贵族大臣和盟友邦国，总共抓获纣王恶臣100余人、灭恶国99个（殷之封邦），俘虏达百万人之巨。然后才回到宗周，

回家后他在周原举行了盛大的献俘仪式和燎祭，现场肢解了纣之恶臣100余人，杀掉了一大批王室和贵族的鼎师。更奇怪的是：他明确说这些都是按照殷商法典行事。

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殷商人殉

《逸周书·世俘解》：……武王遂征四方，凡憝国九十有九国，馘磨亿有十万七千七百七十有九，俘人三亿万有二百三十。凡服国六百五十有二。时四月，既旁生魄，越六日，庚戌，武王朝，至燎于周，维予冲子绥文。武王降自车，乃俾史佚繇书于天号。武王乃废于纣矢恶臣人百人，伐右厥甲孝子鼎大师。伐厥四十夫家君鼎帅，司徒、司马初厥于郊号。武王乃夹于南门，用俘，皆施佩衣，衣先馘入。武王在祀，太师负商王纣，县首白畤，乃以先馘入燎于周庙。 ……告于周庙，曰：“古朕闻文考修商人典，以斩纣身。

这应该是大实话，殷商的献俘仪式恐怕比这个残暴多了，而且有一整套的仪轨法典，殷墟发现的那些祭祀人牲就是明证。原文中的“废“字，据一些研究认为即是其中一种。

武王痛恨这一切残暴，便以其人之道、还治其人之身，连带恨恶那些鼎师。这些既表明武王富有正义感，也说明伐纣是一场真正的复仇行动。鼎师一词未看到解释，但甲骨文里很常见鼎、贞字样，应该属于一批占卜相关人员。

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甲骨文

《清华简·保训》给出伐纣真实原因

2008年，清华大学收藏了一批境外拍卖市场出现的楚国竹简，命名为《清华简》，其中有一篇《保训》，内记录了文王临终前对武王的告诫。文王提到了两个历史故事，用以告诫武王在将来的行动中要做到两个要点：

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《保训》释文网络配图

其一，舜帝得天命的故事。重点是告诫武王在将来的伐纣行动中，要注意百姓的志欲，注意做到“名实”合一，不可授人以柄。在文王的叙述中，舜帝恐惧谨慎、小心翼翼， “不违万姓之多欲”、“言不易实变名” ，终于上应天命。这个故事暗藏一个重大玄机。

其二、殷商先祖上甲微复仇的故事。众所周知，殷商先祖王亥曾被有易氏囚杀。有易氏可能是居住在内蒙古东部、河北一带的游牧民，武力颇为强大。殷商后王上甲微于是向河伯借兵，攻伐有易氏，得报大仇之后，上甲微并未大肆屠杀，而是很快回到故地，并迅速交还兵马。

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殷商车马坑

文王口述的这两个故事，在后来武王伐纣的过程中，竟然都神奇的应验了！正如上文所说，武王很快就回到祖地，并未为难殷商百姓，还将殷之百姓交给了纣王的儿子武庚，封其为禄父，即殷商遗民的保护人。

但他回家后彻夜不眠，思考如何完成善后之事。这时其弟弟周公旦建议应在舆论上贬低纣王（贬从殷王受）。这说明武王回家后才发现做漏了一件事：殷商太强大了、根基太深厚，难于拔出，他忘记父亲所说的要注意“名实合一” ，于是大为恐慌。于此可见，贬低纣王是西周初年的一项基本政策。后人也才看到为什么武王总是说纣王“听信妇人之言”了。

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封神榜剧照

《史记·周本纪》：武王至于周，自夜不寐。 ……维天不飨殷，自发未生於今六十年，麋鹿在牧，蜚鸿满野。天不享殷，乃今有成。维天建殷，其登名民三百六十夫，不显亦不宾灭，以至今。我未定天保，何暇寐！”王曰：“定天保，依天室，悉求夫恶，贬从殷王受。日夜劳来定我西土，我维显服，及德方明。自洛汭延于伊汭，居易毋固，其有夏之居。我南望三涂，北望岳鄙，顾詹有河，粤詹雒、伊，毋远天室。 ”营周居于雒邑而後去。

上甲微的故事，则直接点出了武王伐纣实际上就是一次血亲复仇行动。因为周人先王季历曾被商王文丁惨酷杀害，季历是武王和周公的祖父，相隔不远，可谓记忆犹新。在上古时代，公与私是很难分开的，诸侯的家事其实就是国事，上甲微复仇而攻灭有易氏之国，周人当然也可以为复仇而攻灭殷商，这不仅合法，而且还是天经地义的事情，只不过周人名义上是臣子，复仇之事在舆论上难以两全而已。

所以武王专门找到纣王尸体，拔剑击刺、又斩头燎祭，这不仅合情合理，还是整个行动的重点之一，他要昭告天下，此举是血亲复仇、天经地义。（完）

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金文