提示您，本文原题为 -- 关羽如何不靠武功实现从武将到“武圣”的蜕变

中国古代名将成千上万 ， 关羽作为一个兵败身死的武将最后却被尊为“武圣” ， 靠的不是“武功” ， 而是“文治” ， 是其自身体现出的“仁义礼智信”等传统美德 。 从武将、忠臣、义士、财神到“关圣帝君” ， 关羽的文化符号逐渐升级 ， 遵循着“侯而王 ， 王而帝 ， 帝而圣 ， 圣而天”的神化轨迹 。 自三国时代起 ， 官方的宣扬与民间的崇拜使“关公”成为历代文人创作的最佳原型 ， 千秋万代履行着中华民族道德先驱与文化榜样的职责 。

关羽如何不靠武功实现从武将到“武圣”的蜕变// //

历史上关羽文字记载不多 ， 《三国志》曾评“关羽、张飞皆称万人之敌 ， 为世虎臣” 。 后世流传无数经典战役 ， 包括“温酒斩华雄”“斩颜良诛文丑”“过五关斩六将”等等 ， 实际上其中大部分是《三国演义》“移花接木”或虚构而来 。 民间也认为“吕布、马超、典韦”武艺都在关羽之上 ， 后世以其为武将标志 ， 主要是因为书中把他描绘为文武兼备 ， 是少数能独自镇守一方的大将 。 刘备称汉中王时 ， 拜关羽为前将军 ， 总领荆州;关羽死后 ， 由后主刘禅追谥“壮缪侯” 。

除了武功 ， 关羽为后世称颂的 ， 便是他对刘备的忠诚 。 从桃园结义开始 ， 对刘备不离不弃 ， 《三国志·蜀书·关羽传》称之为“随其周旋 ， 不避艰险” 。 其中“屯土山约三事”“挂印封金”护送嫂子“千里走单骑”直至最后败走麦城宁死不降吴都体现了为人臣的忠心耿耿 。 实际上 ， 关羽身份被抬高与历朝历代统治者对其“忠诚”的推崇有关 ， 历代君王都会赐关羽封号 ， 借此宣扬忠君思想 ， 有益于对下属乃至百姓的统治 。

忠臣之外 ， 关羽更为普通人敬仰的是超越政治的“讲义气” 。 曹操曾赞“云长真义士也!” ， 他用尽金银女色爵位均不能打动关羽“降曹” ， 关羽曾叹道：“吾终不留 ， 吾要当立效以报曹公乃去” 。 如此做法使曹操不但没有怨恨关羽 ， 反而认为其有仁有义 ， 更加器重他 。 此后 ， 关羽为曹操斩颜良诛文丑 ， 最终还在华容道冒违军令状杀头之罪 ， 放走曹操 ， 有恩必报的态度使其忠义形象深入民心 ， 其“义举”也恰好符合儒家思想“仁义礼智信”的信条 。

人们喜欢以高大的雕像歌颂英雄 ， 在河南许昌 ， 就坐落着一尊全球最大的关羽石雕塑像 ， 该塑像高26米 ， 重量超过3000吨 。 而在去年 ， 中央美院学生毕横在京展示他的毕业作 ， 以解放车部件拼凑出9.7米高的关公像 。 这两尊传统和后现代雕塑的碰撞 ， 凸显大众无论在任何时代都不缺少对英雄的敬仰 。

关羽如何不靠武功实现从武将到“武圣”的蜕变// //

关羽的形象经过文艺作品与统治阶级的一步步“加工” ， 逐渐成为仁义智勇礼信的化身 ， “关帝庙”自宋代开始在民间日趋增多 ， 因民间流传关公保佑卫尽忠尽义之人 ， 而这样的信条在任何文化中都是人们必备的美德 ， 所以儒释道等宗教均将其作为神灵供奉 ， 没有信仰冲突 ， 关公的形象更加显赫 。 除了原先供奉关公的军人、武师外 ， 其他不相干的行业也推崇关羽 。 其中 ， 商人以拜关羽像昭示君子爱财取之有道 ， 遵义守信不背叛承诺 。 此外 ， 据称关公像朝向大门 ， 既可招财进屋 ， 又可镇守门户 ， 阻挡外邪 。 日久经后人神化 ， 渐有“武财神”之名(历史上有武财神赵公明关云长 ， 文财神范蠡比干) 。 关羽在成为“财神”前 ， 更倾向于是统治阶级、军人好汉、知识分子崇拜的对象 ， 在其宗教化与财神化后 ， 才更贴近普通百姓 ， 历久不衰 。

关羽如何不靠武功实现从武将到“武圣”的蜕变// //

综合以上身份 ， 关羽文化符号的演变遵循着“侯而王 ， 王而帝 ， 帝而圣 ， 圣而天”的过程 ， 经历代朝廷褒封 ， 至明神宗万历四十二年(1614年) ， 明神宗封其为“单刀伏魔、神威远镇天尊关圣帝君” ， 正式成为“关圣帝君” 。 清朝 ， 光绪皇帝奉其为“忠义神武灵佑仁勇显威护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣大帝” ， 成为与“文圣”孔子齐名的“武圣” 。 统治阶级如此推崇 ， 民间关帝庙愈加兴盛 ， 至今两岸三地 ， 海外华侨 ， 整个东南亚乃至西方国家均存在对关公的膜拜 。 关羽因凝聚着勇、忠、仁、义、礼、智、信等伦理美德 ， 俨然成为了最重要的中华文化符号 。 芝加哥大学人类学博士德威克曾表示 ， “我尊敬这位大神 ， 他的仁、义、智、勇直到现在仍有意义 ， 仁就是爱心 ， 义就是信誉 ， 智就是文化 ， 勇就是不怕困难 。 如果人人都像关公一样 ， 世界就会变得更加美好 。 ”

原文刊载于摘自《新京报》2011年4月22日C04、05版 ， 作者：郭延冰 ， 原题：《五“符”上将千秋载忠义神武万古传》

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