行走中原|故城·楚简·万户飞天

绘图/王伟宾

河南日报采访人员赵慎珠

新蔡县西北18公里处的李桥回族镇 , 弯弯的洪河穿流其中 , 把小镇分为了南北两个部分 , 南来北往全靠渡船 。 《新蔡县志》(清乾隆六十年修订本)记载 , 北宋末年 , 洪河北岸有一棵大柳树 , 高约14米 , 因一次意外倒入水中 , 长长的树梢顺势延伸到了洪河南岸 。 洪河水流不大时 , 行人时常走在大树上过河 , 人称柳架桥 。 柳树浸水中 , 久而久之 , 腐朽断掉 , 洪河北岸的几家李姓商号 , 遂集资架起了一座石桥 , 以方便过往行人 , 柳架桥从此改成了李家桥 。 1941年 , 这里置李桥镇 , 1986年 , 又成立了李桥回族镇 。

洪河川流不息 , 灌溉两岸;小镇悲喜故事 , 轮番上演 。 千年往事 , 不经意间 , 就会浮出水面 。

葛陵故城

冬至 , 寒风料峭 , 万木萧瑟 , 李桥回族镇葛陵村东北部的一道土岗下 , 一片麦地绿得通透 , 是荒野和枯树间最生动的表情 。

厚厚的麦田下 , 掩埋着一座葛陵故城 。 新蔡县委常委、宣传部长李振南说 , 故城遗址呈龟背形 , 南北长1.33公里 , 东西宽1.2公里 , 曾经四面环水 , 东、西、南、北四个方向设有城门 。 城墙高出地面1米左右 , 仅仅在个别地段还留存着墙基 , 文化层大约为3至6米 , 由层层夯土构成 。 千年时光流转 , 故城不复存在 , 仅仅从故城西南角、高约1米的城墙基上 , 有一个大致的轮廓 。 故城经常发现房基、砖铺地面、水井等遗迹 , 出土的遗物以春秋、战国时期的居多 。 根据文献记载 , 葛陵故城始建于东周 , 两汉时期继续沿用 , 有近2000年的历史 。 2013年 , 葛陵故城被列入全国重点文物保护单位 。

公元前11世纪 , 周武王封其弟叔度于蔡 , 建立蔡国 , 位于今天上蔡县城周围的蔡国故城 , 后来蔡国迁都到了新蔡 , 葛陵故城就位于上蔡和新蔡间的洪河北岸 。 公元前531年 , 蔡国为楚国所灭 , 这一带并入楚国的版图 。

南朝宋史学家范晔在《后汉书·姚期列传》中说 , 东汉建武十五年(公元39年) , 光武帝刘秀封大将姚期的儿子姚丹为葛陵侯 , 此后数代在此沿袭侯位 。 相传 , 姚丹去世后 , 家人担心被盗墓 , 把6副相同的棺木葬在了6处 , 此处多为葛侯陵 , 人称葛陵 。 汉代时 , 这里始置葛陵城 。

《后汉书·方术列传·费长房传》还记载了一个神奇的传说 。 东汉汝南人费长房成仙后 , 乘着竹杖归来 , 把竹杖顺手投到了葛陂中 , 竟然化而为龙 。 这个典故后来多被用来吟咏仙道 。 唐代诗人孟浩然诗云:“赠君青竹杖 , 送尔白蘋洲” , 李白诗中有:“别杖留青竹 , 行歌蹑紫烟” , 岑参写道:“叶县凫共去 , 葛陂龙暂还 。 ”

唐代史学家司马贞在《史记索隐》中说:“新蔡县西北六十里有葛陂乡 , 即费长房投竹成龙之陂 , 因为乡名也 。 ”考古工作者分析 , 葛陵遗址应该为文献中记载的“葛陂” 。

距离葛陵6公里的柳架桥 , 是这一地的水陆交通要地 , 《新蔡县志》(民国二十二年重刊本)提到 , 柳架桥码头商号林立 , 货物云集 , 洪河的南、北岸 , 陆续建成天王庙、火王庙等八座庙堂 。 柳架桥继而形成河南二街六巷、河北四条大街的规模 , 北宋时达到极盛 , 商业尤其繁华 。

楚墓竹简

1985年 , 河南省新蔡文物保管所进行文物普查时 , 在葛陵故城的东北部 , 偶然发现了两座古代墓葬 。 1994年 , 河南省文物考古研究院进行抢救性考古发掘 。

该项目负责人之一、中国科学院教授宋国定说 , 葛陵故城位于今天新蔡县和平舆县的交界处 , 其中一座古墓的主人 , 是楚国的封君“平夜君成” , “平夜”是封地 , “君”是封号 , “成”是人名 , 故城城址很可能是“平夜君”的封邑 , 墓葬年代在公元前380年左右 , “平夜”应该与今天的“平舆”有着比较密切的关系 。

当地百姓回忆 , 古墓的墓顶 , 原来有10多米高的封土 , 1971年在平整土地时被村民推平 , 封土部分是逐层夯打的红褐色黏土 。

墓葬的平面呈“甲”字形 , 墓室东西长25米 , 南北宽23米 , 墓葬四壁呈台阶状 , 墓口以下设7个台阶、5个室 。 考古人员在清理墓葬时 , 发现7个盗洞 , 其中汉代的破坏最为严重 。 墓葬西室 , 有6具人骨和玉器装饰品 , 还发现有盛放人骨的小型木棺和丝织品 , 这些骨架应该与殉人有关 。

南室的随葬品比较丰富 , 有青铜、玉石、象牙、金箔、银箔、漆木器等 , 尤其是南室的东南部 , 在一个残破的车轮、车伞盖把等器物的重压下 , 分布着大量凌乱的竹简 , 显然 , 早已经被盗墓者扰动过 , 这引起了工作人员的高度重视 。 为了安全起见 , 工作人员将竹简连同淤泥全部起取到室内 , 进行整理、研究 。 在对所有竹简进行临摹、初步拼接、缀合后 , 又采取了密封保护措施 , 他们首先将单支竹简用两片玻璃片夹紧 , 两端用羊肠线捆扎 , 然后装入盛满蒸馏水的试管 , 用注射器将试管抽成真空后 , 用橡皮塞密封 。

1571枚竹简 , 出土时呈灰黑色 , 处理后为黄褐色 , 竹简全部残断 , 宽度在0.8厘米左右 , 密密麻麻的文字书写在竹黄一面 , 少数书于竹青一面 。 文字数量达8000个 , 大部分墨色清晰 , 其字体或秀丽或奔放 , 字距或密集或稀疏 , 呈现出不同的书写风格 。

楚国初封于西周 , 称雄于春秋、战国时期 , 拥有当时天下的半壁江山 , 雄踞南方 , 古蔡国被楚国所灭后 , 成为楚国在淮河流域北部的重要城邑 。 宋国定说 , 古墓出土的青铜器 , 多处发现有“平夜君成之用戟”“平夜君成之用戈” , 竹简中 , 多次提到“平夜君成”或“小臣成” , 由此可知 , 墓主人为楚国封君“平夜君成” 。

中国国家博物馆副研究员于成龙分析 , 葛陵楚墓竹简数量可观 , 颇具考古价值 。 从时间顺序上 , 在已经发现的楚地竹简中 , 只有葛陵楚简属于战国早、中期之交 , 补上了楚简在时代上的缺环 。 从地域分布上看 , 楚简大多是在江、汉、漳流域发现的 , 只有葛陵楚简出土于淮河流域 , 为研究楚国腹地和东部疆土之间 , 在礼制风俗等方面的差异提供了宝贵资料 。 由于平夜君是楚王的同姓近亲 , 其地位仅次于楚国国君 , 葛陵楚简为研究楚国上层贵族的习俗礼制 , 提供了第一手资料 。

清真古寺

一条水位不高的洪河在李桥回族镇蜿蜒而去 , 静静流淌 , 镇南头的洪河南岸 , 一座清真古寺少有来人 , 清幽静寂 。

清真寺的东大门 , 保留完好 , 牌坊式的门额上 , 刻有“清真寺”三个大字 , 右上角有“万历癸丑年建”字样 , 左上角有“嘉庆癸亥年重修”字样 。 寺院内 , 一棵古老的银杏树 , 10多米高 , 树围有4米多 , 树下铺满厚厚的落叶 。 70多岁的阿訇杜培龙说 , 此树为雄株 , 只开花不结果 , 大约70年前和40年前 , 曾经两次遭受雷击 , 断了一个枝头 , 树体形成一个空洞 。 令人称奇的是 , 树内又两次长出树杈 , 成为树上树 , 树杈树围达1米多 。 林业部门鉴定 , 此树已有640多岁 。

元大德十年(公元1306年) , 镇南头建有一座清真寺 , 初建时为草顶 , 人称草顶礼拜寺 。 县志记载 , 自元至治三年(公元1323年)开始 , 回族同胞纷纷迁徙此地 。

明朝的开国名将常遇春 , 奉命重建清真寺 , 新址选在原寺东北300米处的洪河南岸 。 清真寺内现存一块“御赞碑” , 记载下这一盛事 。 碑的上方 , 刻有龙凤图案 , 中间有“皇帝万岁”四个大字 , 碑文记有:“明太祖高皇帝御制回辉教至圣百字赞” , 碑左下方的落款时间为“大明洪武八年(公元1375年)五月二十日” 。

清真寺几次重修 , 清嘉庆年间扩建时 , 占地达10余亩 。 新蔡县民族宗教局工作人员介绍 , 直到上个世纪 , 这里仍然很热闹 。 寺院正中的礼拜殿为砖木结构 , 高10多米 , 明檐挑角 , 雕梁画栋 , 肃穆壮观 , 琉璃瓦上刻有阿拉伯文字 。 礼拜殿前 , 有花砖和彩石铺就的八卦乾坤路 。 殿北侧 , 有讲堂3间 , 阿訇住舍6间;殿南侧 , 有学堂3间 , 水房2间 。 清真寺东大门的门楼两边 , 立着两尊大理石兽 。

古建筑在上世纪50年代遭毁 , 后遭遇1975年的大洪水 , 寺院仅留下部分遗存 。 冷冷清清的寺院内 , 建筑工人正在忙碌作业 。 李桥回族镇党委书记张皓磊说 , 群众期待早日恢复古寺的容颜 。

他介绍 , 抗日战争时期 , 在中国共产党的领导下 , 当地群众自发组建一支回族抗日救国服务队 , 积极抗日;解放战争时期 , 鄂豫皖军分区第八专区公署曾在李桥镇办公 。 近年来 , 镇党委充分发挥传统优势 , 大力发展畜牧业 , 使该镇成为豫东南著名的牛羊饲养大镇、畜产品集散地 。

万户飞天

李桥回族镇西北部的夏庄村 , 一片麦田广阔 , 无垠的绿色 , 延伸到农人的梦里 , 挑起丰收的希望 。

麦田边上 , 几间小屋一字排开 , 其中一个房间门头上的金色标牌 , 引人注目 。 2017年 , 中国航天科技集团公司航天育种研究中心 , 授予此地为“中国(新蔡)航天育种示范基地” 。 据称 , 万户飞天的悲壮故事 , 大约与此地相关 。

1945年 , 美国火箭学家赫伯特·基姆在出版的《火箭和喷气发动机》书中写道:“约在14世纪之末 , 有一位中国的官吏叫做WanHoo(万户) , 他在一把座椅的背后 , 装上47枚当时能买到的最大火箭 。 他把自己捆绑在椅子的前边 , 两只手各拿一个大风筝 。 然后让他的仆人同时点燃47枚大火箭 , 其目的是想借火箭向前推进的力量 , 加上风筝上升的力量飞向上方 。 他的目标是月亮 。 ”

1958年 , 德国火箭学家威利·李在书中写道 , WanHoo(万户)在“发明并试验一种火箭飞行器时 , 颇为壮观地自我牺牲了” 。 苏联、英国等有关火箭专家在一些著作中 , 也曾提到此事 。

1970年 , 在英国布莱顿召开的国际天文学会议上 , 月球表面东方海附近的一座环形山 , 被命名为“万户” , 以纪念“第一个试图利用火箭作飞行的人” 。

万户在飞天的一瞬间 , 他的眼前 , 或许是极为壮丽、美好的景象 , 有神鸟、天狗、有奇妙的异兽 , 或许他是带着无限的欣喜和激情 , 以致忘记了绝境和死亡 。 万户充满了牺牲精神 , 他的准确姓名是什么 , 试飞地点又在哪里?

《元史》卷二十八中记载:“壬子 , 建诸王驿于京师 , 遣回回炮手万户赴汝宁、新蔡 , 遵世祖旧制 , 教习炮法 。 ”有人说 , 这个“回回炮手万户” , 就是来到新蔡李桥镇试验飞天的万户 。 也有人说 , 万户的本名是陶成道 , 擅长制造火神器 , 受到朱元璋封赏“万户” 。 遗憾的是 , “万户”在中国文献中没有记载 , 无迹可寻 , 造就了一段万户迷思 , 众说纷纭 , 莫衷一是 。

万户为飞天献出了生命 , 足以告慰他的是 , 2003年10月 , 航天员杨利伟搭乘神舟五号飞船进入太空并顺利返回 , 标志着我国载人航天事业迈出了关键的一步 , 实现了中华民族千年飞天的愿望 。

万户在当地家喻户晓 , 中国的航天故事与李桥回族镇有了千丝万缕的联系 。

(编辑:谢纯正)