印度的种姓制度分再生族和一生族，以手腕上佩戴的圣线来区分！

一般认为，印度种姓制度是公元前1500年左右，随雅利安人入侵印度而创立的社会制度，原始的古印度文明的继承者成为低阶种姓，征服者占据了高阶种姓的位置。

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再生族与一生族

1. 再生族，是指印度教前3种姓的男性成员，即婆罗门、刹帝利和吠舍。

通常在8到12岁期间，他们要由婆罗门祭司主持一次入法，经历一次精神上的出生，才算是真正的印度教徒。因为在传统的印度教社会里，入法礼象征着重生，以及赋予参加仪式的权利。根据印度教的律法，一个人不参加入法礼与动物没有什么不同。之后他们就可开始学习吠陀经，共4部：《梨俱吠陀》（歌咏明论）；《娑摩吠陀》（赞颂明论）；《夜柔吠陀》（祭祀明论）；《阿闼婆吠陀》（禳灾明论）。

以及其他3类经文，这些总和就是广义上的吠陀：梵书：《百道梵书》、《爱达罗氏梵书书》、《海螺氏梵书》、《牛道梵书》等；森林书；奥义书：《歌者奧义书》、《广林奧义书》等。

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2. 与此相反的是首陀罗与贱民（一生族）

他们同样需要受印度教的世俗约束，但不受梵天庇佑，因此没有资格参与宗教活动。印度教徒以腕戴3股线拧成的圣线来区别自己与一生族（首陀罗和贱民）的不同：婆罗门男孩佩戴棉线；刹帝利男孩佩戴亚麻线；而吠舍男孩佩戴毛线。

注：印度圣线节，于印度历法五月十五日（沙罗伐拿月的月圆之日，约在阳历7至8月间）举行，印度教徒在“圣线节”更换佩戴在身上的“圣线” ，并到圣湖、圣河中沐浴，以祈求祛病、免惊、消灾和平安。

婆罗门的特权

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印度长诗《诃利世系》中曾经记载了这样一个故事：“印度雅万国王将婆罗门伽尔劫大仙请到宫中做客，因为伽尔劫大仙的高种姓身份，国王派自己的老婆将大仙留宿宫中并尽情“款待”大仙，一夜风流不必细说；后来，王后生下了她和大仙的结晶，就是称雄一时的迦尔雅万。 ”

婆罗门是印度教的祭司贵族，古印度社会中宗教气氛浓郁，神庙林立，祭司被视作神，掌握神与人间的沟通权力，并可以主持王室仪典，占卜祸福，垄断文化教育和报导农时季节，是社会地位最高的阶层。

1. 由于职责和地位的特殊性，婆罗门可享有多项特权。免交各种税：因为人们认为，婆罗门已经以自己的虔诚行为偿清了世间的债务免受一切肉刑：他们不得被处以死刑或被施加任何类型的肉刑，因为婆罗门神圣不可侵犯。接受教徒的礼物作为私产：向婆罗门赠送礼物的人会被祝福，在今生或来世，获得善报。通常情况下，最受欢迎的礼物是土地，它可以“解除赠送者的一切罪孽” 。因此婆罗门占有大量地产，常常是整个村庄都为一人所有。

择业的优势：除了祭司外，他们也担任宫廷文士、星象家、数学家、教师、公务员等。在1950年代以前，婆罗门在政府一些部门的任职占比达到75％。（注：我相信他们不需要择业也一定会过得很好的……）

2. 并且，婆罗门对低种姓有生杀大权

身为再生族的最高一员，婆罗门可以任意打骂首陀罗，但只受到很轻的惩罚；而首陀罗反抗的话，会有很重的责罚。包括婆罗门在内的高种姓的人不能吃首陀罗做的饭，因为首陀罗被定义为“不洁净”的人。婆罗门的男人可以娶其他种姓的女人，这叫“顺婚”（达利特除外）；而婆罗门的女人则不能嫁给低种姓的男人，这叫“逆婚” 。任何违反规定的，都要受到惩罚，乃至丧失种姓，沦为达利特。（注：达利特是印度四种姓制以外的人口，亦称为贱民，多分布于印度南部地区。）

附：《梨俱吠陀》中对种姓起源的描述

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“宇宙原初有一巨人......婆罗门诞生于他的口中，刹帝利诞生于他的手臂上，吠舍诞生在他的大腿旁，而首陀罗则从他的双脚下出现。 ”

最后是彩蛋时间

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这是2014年印度裔的美国小姐妮娜.达芙璐丽（Nina Davuluri），达罗毗荼人种（我没有在查实到她是属于达利特种姓。但根据上文的描述，尽管她出生在美国，并且父母都是殷实的中产阶级，但在印度，她的家庭所属种姓不会高于首陀罗。

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她的当选，在印度掀起了不小的风波，有媒体毫不客气地评价：这种选美结果无法体现印度的多样化。其意指的明显是妮娜的深肤色。