明降臣倡言太平策，顺治为何绞杀他？此中复杂，他曾劝多尔衮称帝

向敬之

顺治十一年（1654）三月，陈名夏因见顺治帝将前明朝服，从内廷带入内院，狂喜过后，认为满洲皇帝有意恢复汉人习俗，于是倡言“留发复衣冠，天下即太平” 。

说者太欢心，听者别有心。陈名夏在朝的头号政敌、内国史院大学士宁完我套话，借机给他上了一章《劾大学士陈名夏结党怀私情事叵测疏》：

“陈名夏屡蒙皇上赦宥擢用，眷顾优隆，即宜洗心易行，效忠于我朝。孰意性生奸回，习成矫诈，痛恨我朝剃发，鄙陋我国衣冠。蛊惑故绅，号召南党，布假局以行私，藏祸心而倡乱，何以明其然也。 ”（《清世祖实录》卷八十二，顺治十一年三月辛卯）

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顺治帝

宁完我称，陈名夏跟他说：如果要想天下太平，只须依他一两事，立就太平。

宁氏谦说不解，愿闻其详，只见“名夏推帽摩其首云：只须留头发、复衣冠，天下即太平矣” 。

宁完我把自己扮成正臣模样，称治平天下，关键在于法度严明，官吏廉洁，乡绅爱人，兵马众强，只有如此，才能使民心皆悦服，天下致太平。天下太平，与剃发无关，崇祯不剃发不也亡了国。

陈名夏冥顽不灵，继续说“留头发复衣冠是第一要紧事” 。宁完我大肆渲染，以给满洲大唱赞歌为铺垫：“我国臣民之众，不敌明朝十分之一，而能统一天下者，以衣服便于骑射，士马精强故也” ，直指陈名夏“欲宽衣博带、变清为明，是计弱我国也” 。

宁完我揭发陈同事十二宗罪，各有说辞。

唯有“留发复衣冠” ，陈大学士供认不讳。

满洲统治者入关伊始，强行推行剃发、易服等恶政，执行民族征服和歧视政策，遭到了被统治者汉人大范围的抗死抵制。

当时在北京的张怡，曾在《謏闻续笔》卷一中记载：“剃发令下，有言其不便者曰：‘南人剃发，不得归。远近闻风惊畏，非一统之策也。 ’九王曰：‘何言一统？但得寸则寸，得尺则尺耳。 ’”

“九王”即代行皇权、统兵入关的摄政睿亲王多尔衮。

这“有言不便者” ，是不是力劝多尔衮取代顺治帝的陈名夏？史料不载，且不好说。但有一点，多尔衮进驻紫禁城时，京师民众传闻他们不久东迁。因为他们此时并无明确的一统天下的计划，还不知道怎么经略广大的关内和繁多的汉人，弄得多尔衮赶紧发布定鼎中原的安民告示。

多尔衮已死，顺治帝亲政。顺治帝虽然在政治上对曾经威福自专的摄政王，做了褫夺追尊、平毁墓葬的彻底清算，但仍继承了他摄政期间制定的大政方略，积极改善满汉关系，缓和满汉矛盾。年轻的顺治帝，表现出对汉俗、汉文化有着浓厚的兴趣，躲在深宫，穿戴前明的龙袍和皇冠，还说比满人的漂亮。

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多尔衮

没有不通风的墙。顺治的皇宫，皆是前明留下的太监。

沾沾自喜的陈名夏，似乎再次看到了希望。

难道陈名夏是偷生图报，志在复明而努力？

但是，他却为一个缺乏原则、丧失气节的三姓家奴，或曰四姓家奴（除了前明和李闯，他还在多尔衮与顺治帝之间恃强凌弱）。即便他的“留发复衣冠”方略，是为了帮助青年天子顺治帝集中和强化皇权，然其却深知此时的顺治帝推行改制，已同以孝庄太后为首的满洲贵族保守势力发生了激烈的冲突和尖锐的矛盾。

顺治帝在权力顶层，支持者并不多。汉大学士虽有不少，但在满洲权贵的压制下，也只能噤若寒蝉。尤其是顺治帝决绝废后，已经将太祖、太宗朝制定践行，孝庄王公极力维护的满蒙政治联姻关系推至破裂的境地。而此时陈名夏鼓吹“留发复衣冠”论，只能彻底激化对汉文化格格不入的孝庄领导的老一辈满洲贵族集团，更加猛烈地围攻顺治帝。

来自蒙古草原的孝庄太后，爱上了满洲习俗旧制，而“甚厌汉语，或有儿孙习汉俗者，则认为汉俗盛而胡运衰，辄加禁抑” 。陈名夏此为，无疑是促使顺治帝触犯孝庄太后的底线。

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孝庄文皇后像

皇太后与两黄旗勋旧大臣的强大阻力，是顺治帝无法抵御的。陈名夏明明知道他们之间，因为政见分歧，已导致顺治帝失望、痛苦地哀悼前明亡国之君崇祯帝，然而他却推出“留发复衣冠”的建议，招不来已有烈烈仇满情绪的广大汉人的支持，而导致满洲贵族保守集团对顺治帝发起更严厉的反扑和围剿。

他在为汉人情感争取减负的空间，却在为满洲权斗添加速燃的油料。

顺治帝将其绞杀。

而其不得善终，真是志在复明吗？我看未必！

他向顺治帝倡言留发复衣冠，如十一年前劝多尔衮自立正大位，如出一辙，激起内乱，遑论太平。

顺治帝虽然有志进行政治改良，但支持者少，满洲亲贵中唯有堂兄安郡王岳乐是他的腹心重臣外，汉大学士虽多，皆为附和画诺、噤若寒蝉，除了为内院出谋划策外，缺乏行之有效的执行力度。在顺治帝势单力薄的情势下，陈名夏意图推行复兴汉俗计划，只会挑起满洲统治集团更无情的杀戮。

更何况，他的翻覆，决定他是一个典型的政治投机主义者，身上早没了儒家誓死不屈的道德英雄主义。