青花瓷起源波斯，别逗了

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看过瓷房子，总是慨叹她的华美壮丽！其实细细品味，她的魅力在细节处早已悄然绽放。走进院子，便能看见大多用青花碎片帖制成的“裙裾” ，近处走走，你便瓷房子“裙裾”全用破碎的古瓷碗装饰，碗底朝外，构思精巧。

固定碗底、瓷片使用的是白色硅酸盐水泥混合石膏粉，然后加入强力胶水，一起勾兑后形成的白色胶状物进行粘贴，也有是用糯米与蛋清制成特殊胶水。

裙裾里星罗棋布的点缀着带款识的碎片，或是“大明洪武年制”“康熙年制” ，或是“玉堂佳器”“（兆）庆堂清雅制” ，再或是画着“八吉祥”······

很多来到瓷房子的人，都会被这些不同的款识吸引、驻足。

明清青花瓷器上的款识，大约有六大类——纪年款、堂名款、人名款、吉言款、赞颂款和图案款。

馆内常见的是纪年款、赞颂款和图案款。

“大明成化年制”“宣德年制”等都是纪年款，以官窑烧造的瓷器居多，民窑也有，但是书写凌乱并不规整；也有“道光丙午年制”一类的干支纪年款，多是民窑使用的。

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古今陶瓷收藏界有一种重官窑器而轻民窑器的倾向，在一定程度上忽略了标有堂名款瓷器质量品级，甚至有些人错误地认为堂名款就是民窑品。

官窑最常见的堂名款是“康熙辛亥中和堂制”、“康熙壬子中和堂制”、“康熙癸丑中和堂制”、“中和堂制”等。

圆明园中的“中和堂”曾是康熙皇帝居住过的地方，故署“中和堂制”的瓷器可能为御用品。

清宫内府还有“乾惕斋”堂名;“乐善堂” ， “彩华堂”是乾隆帝御用器;“大雅斋”“体和殿”是慈禧太后御用器;“慎德堂”便是道光帝的御用器；

仅作了83天皇帝梦的袁世凯，也有“居仁堂”成为其专用瓷。

堂名款是在定制的瓷器上刻划、模印书写上自家的堂名、斋名或年号。其内容涉及亭轩楼阁、殿斋堂室、底宅居舍等等，享用人上至皇帝、皇亲，下至精工良匠。此外还包括一些达官显贵、文人雅士等。

堂款名的地位在各朝并非一致，比如清代署“慎德堂制”款瓷器并非道光一朝，在故宫博物院藏品中有康熙瓷器署有此款，但仅是康熙时期一般的堂名瓷器，远不可与道光时期“慎德堂制”瓷器相提并论。

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“玉堂佳器”“若深珍藏”等都是赞颂款。赞颂瓷器的质量精美、工艺高超。

青花上的赞颂款较早见于明晚期，清代尤盛。明代较多见到的是“富贵佳器”“玉堂佳器”“上品佳器”和“天禄佳器” ，清代的时候“某某佳器”很少见，更多的出现了“某某珍藏”“某某雅制”等的款识。八吉祥”是常见的图案款。

虽然明代就已经出现寓意吉祥美好的纹样图案作款识，但到清代才形式多样的兴盛起来。除了跟佛教相关的“八吉祥”图案之外还有八仙持物、植物花卉、龙凤瑞兽等等图案。

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古瓷上的款识，一直是鉴别瓷器年代的一个重要参照。

这也仅仅是参照而已，很多人被款识吸引不单纯因为年代，还因为款识上的字体、画风，还有那个年代匠人对自己烧造出来的瓷器的心境。

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———青花瓷分割线———

最后，我们再说说青花瓷的两个问题：

1、青花为什么在元代的景德镇发育成熟？

2、为什么后人不知道？

有一种说法是，青花瓷起源于波斯，我不以为然。

青花肯定是中国人搞出来的，现存最早的青花是唐朝的；而且元代时，一大批画釉下黑白彩的磁州窑工匠，还有十项全能型的吉州窑工匠，纷纷归顺景德镇。

这时镇窑有技术，有原料，做出青花瓷不足为奇，只不过起初青花是众多彩瓷的一种，默默无闻而已。

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唐代沉船上发现的青花瓷盘

我们再说遥远的波斯国，穆斯林喜欢蓝色，见到中国青花盘就深爱之，而且坚信青花盘遇毒变色，可防歹人。

最重要的一点，那个国家富得就像现在的沙特，所以他们疯狂地订购中国青花瓷。现在土耳其的托普卡帕皇宫还有四十多件元代青花瓷，是世界上收藏元青花最多的博物馆。

所以说是外贸促进了青花瓷的成熟。后来一队荷兰海盗劫了批青花，就是克拉克瓷，日本叫芙蓉手，欧洲贵族见后都疯了，立刻忘了原来的龙泉青瓷。后来有普鲁士王用六十个骑兵交换一百二十个青花瓶之事，欧洲人对青花的痴迷，可见一斑。

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《礼记》说，宗庙之器，不鬻于市。青花在民间发展，在外国火爆，朝廷只是抽税而已，才不会用这些“甚俗 ”的东西，也不屑记载。

类似的还有长沙窑，也没有记载，上世纪发掘出窑址了，人们才知道唐朝还有彩绘瓷。可见古代一个俗文化，一个雅文化，两者是隔绝的。对于市井草民用的器物，王公贵胄的态度是，不接受、不参与、不承认、不执行。

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青花瓷是在明代进入宫廷的，最简单的解释是，朱元璋是草根出身，把下层用的青花带到了上流社会，还有人解释为明清社会世俗化的结果。我觉得可以从社会阶层流动性的角度讨论这个问题。

唐代的牛李党争，是门阀贵族和科举官僚正式开战，结果是科举派的牛党失败。然而科举派没有停止反攻，到宋朝完全占据上风。

科举的好处是，穷人家的孩子可以中状元，这些人会把底层文化带入上层，他们退休后，还会把上层文化带到底层。

这就是一种阶层对流，让社会充满活力，以青花为代表的彩绘瓷正借着这种阶层对流，扶摇直上。

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再说隋朝，杨坚搞出个科举制度，本意是找几个穷小子帮忙，打压嚣张的关陇士族集团，没想到几百年后士族被举人剿灭殆尽。

最近一直有人讨论中国为什么没有贵族，答案就是科举制度，挤占了贵族的从政空间，失去世袭官职的贵族只不过是富人而已。而且中国就不应该有贵族，保持社会阶层的流动性，是瓷器国伟大复兴的前提。

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我们聊聊官窑吧。许多人以为，官窑给皇帝烧瓷器，不只于此，还要再高一级，官窑是给神烧瓷器的。

当年齐桓公小白率多国部队攻打楚国，楚王问凭啥打我，小白同学说：“尔贡包茅不入，王祭不供，无以缩酒，寡人是征” 。

意思是，楚国应该每年贡给周王白色的茅草，这草是用来过滤酒的，滤出的清酒是用来祭祀的。你这届楚王竟然不上贡白茅草了，搞的周天子没法祭祀，我们国将不国了，所以必须揍你。

这是史上最高明的外交辞令。

先把事态拔的不能再高，我为了天子祭祀用兵，这是维护国家的统一，立刻从侵略者化身为捍卫者。

同时又给对方留了退路，毕竟是茅草嘛，几个钱啊？楚王知道理亏，马上低头认错，几车茅草送上。桓公见好就收，搬师回朝，成就了春秋霸业。

所以，可见古人对祭祀的重视，那是与祖先和鬼神沟通的手段，也是中国人的宗教。

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封建社会的核心价值是礼，维持社会结构的关键，礼的核心是宗庙祭祀。

宋徽宗下令用“陶匏之器” ，就是瓷器，代替金属器用于祭礼，从宋代起，瓷取代了鼎，头上笼罩起神圣的光环。

官窑的主业，是为皇帝烧造祭祀用的礼器，生产皇室日用和赏赐大臣的瓷器只是副业。

所以，就不难理解官窑烧瓷器为什么那么铺张浪费、精益求精了。

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