古代验尸官实用技巧教程：《洗冤集录》

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《洗冤集录》（又名《宋提刑洗冤集录》），南宋宋慈著，全书共五卷五十三目，包括检验条令、验尸、验伤、检骨、中毒、救死方等等内容，是中国现存第一部完整而又系统的古代司法检验专著。此书于淳祐七年（1247年）一经刊出，即被当时及后世元、明、清三代刑狱官吏奉为“圭臬” 。在近世，该书被译成日、朝、英、法、德、荷等多国文字，可谓在海内外影响深远。

宋慈（1186-1249），字惠父，福建建阳（今属福建南平）人，宋宁宗嘉定十年（1217年）中进士乙科，此后约30年宦海生涯中，曾先后出任广东、江西、广西、湖南（当时准确叫法分别是广南东路、江南西路、广南西路、荆湖南路）四地提刑。提刑，全称叫提点刑狱公事，宋代实行路制，路相当于现在的省， “提点荆湖南路刑狱公事”大致相当于今天掌管湖南省司法和监察事务的最高长官。宋慈四任提刑期间，对当时地方刑狱检验勘查上出现的各种流弊感到痛心疾首，为洗雪屈枉，并弥补官吏刑狱勘验知识的不足，他在博采当时传世的有关刑狱勘验的书籍如《内恕录》、《折狱龟鉴》的基础上，结合自身丰富的实践经验和个人见解写成《洗冤集录》一书。

“验尸”在书中占有重要篇幅，这些验尸方法绝大多数源于实践经验，仅限于尸表检验，以今人角度视之，基本符合现代法医学原理，但也有些许谬误。现抄录部分内容如下，并予以适当解析。

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（美剧《犯罪现场调查》中曾提到《洗冤集录》中的案例）

一、验尸实用技巧

（一）自缢与被打勒死假作自缢

“自缢身死者，两眼合、唇口黑、皮开露齿。若勒喉上，即口闭牙关紧，舌抵齿不出。又云齿微咬舌。若勒喉下，则口开、舌尖出齿门二分至三分，面带紫赤色，口吻两甲及胸前有吐涎沫。两手须握大拇指，两脚尖直垂下，腿上有血荫，如火灸班痕，及肚下至小腹并坠下，青黑色。大小便自出。大肠头或有一两点血。喉下痕紫赤色或黑淤色，直至左右耳后发际， ”

该文段大意是：上吊自杀之人，双目闭合，嘴唇呈青紫色，口开齿露。如果是缢绳位于喉结上方，那么缢死者的嘴牙禁闭，舌头抵齿但不露出，有时牙齿微咬舌头。如果是缢绳位于喉结下方，那么嘴是张开，舌头露出齿外二到三分。死者面目带紫赤色，有唾液从口角留下挂于胸前，双手握住拇指，两脚下垂，大腿有大量尸斑。如同火灼，下腹部尸斑淤积，大小便流出，肛门处有少许血。颈部索沟呈紫赤色或黑淤色，一直延伸到左右耳后的发际。

依照现代法医病理学的观点，缢颈属于引起机械性窒息的主要方式之一，其他主要方式还包括勒颈、闷压口鼻、异物或溺液体进入呼吸道等等。自缢篇中关于自缢尸体外表检查与今天几乎一致。

而节录文段中所说的“腿上有血荫” ，就是尸斑，由于人死后血液循环停止，在重力的影响下心血管内的血液会沿着血管网坠积于尸体低下部位，尸体低位血管充血透过皮肤呈现紫红色和暗紫红色斑痕，即为尸斑。这一尸体现象出现的位置与尸体的姿势直接相关，如俯卧的尸体，尸斑往往分布在颜面、胸部、腹部和四肢的前面，而悬吊之尸，尸斑往往出现在下肢、下腹部和上腹的远端。法医可以依据尸斑来推测死亡时间和尸体是否被移动。

凶手在勒杀打死人后伪造的自缢现场，宋慈认为这种情况“甚易辨” 。这类情况的尸表特征一般是“口眼开，手散发慢，喉下血脉不行，痕迹浅淡，舌不出，亦不抵齿，项上肉有指爪痕，身上别有致命伤损去处”（翻译：口和眼张开，手指张开，头发散乱，因被打勒死之人血液循环停止，颈部索沟浅淡，舌不伸出也不抵齿。此外，尸体还有致命伤痕）。但是，宋慈也提醒道：“惟有生勒未死间，即时吊起，诈作自缢，此稍难辨” ，即人被勒昏，即时吊杀伪造自缢的情形较难辨别。

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尸斑

（二）火死

火死，即烧死，法医最主要是鉴别火死者是“生前烧死”还是“死后焚尸” ，宋慈对此有一番精辟的描述。 “凡生前被火烧死者，其尸口鼻内有烟灰，两手脚皆拳缩；缘其人未死前被火逼奔挣，口开气脉往来，故呼吸烟灰入口鼻内。若死后烧者，其人虽手足拳缩，口内即无烟灰。若不烧着两肘骨及膝骨，手脚亦不拳缩。 ”

文段大意概括起来就是：无论是生前烧死还是死后焚尸，都可以看到尸体拳缩姿势。而“口内有无烟灰”成为区分烧死和死后焚尸的重要依据。所谓“手脚拳缩” ，是因为在高温状态下，人体肌肉组织挛缩，四肢屈肌缩短，关节屈曲，整个尸体呈斗拳状姿势。

活人在被烧之时，由于呼吸能力尚存，会将火烧现场的烟灰吸入，在古代的科学条件下，死者“口内有无烟灰”成了判断“生前烧死”和“死后焚尸”的重要依据。但当代法医对被烧尸体的检验并不满足于此，法医必须要对尸体进行解剖，如切开气管和支气管检查有无烟灰，同时还要结合病理组织学切片检查、血液中碳氧血红蛋白的检查结果等进行综合分析。

（三）生前伤和死后伤

行凶人用武器杀人，被害者稍加反抗，往往会有抵抗伤。但是行凶人一击毙命，那么被害者身上便无抵抗伤。宋慈在“杀伤”一篇中详细描述了刀、斧和矛等武器对人体造成的伤害的形态特征。至于如何鉴别生前刃伤和死后刃伤，宋慈说道：“凡验杀伤，先看是与不是刀刃等物，及生前死后痕伤。如生前被刃伤，其痕肉阔、花纹交出。若肉痕齐截，只是死后假作刃伤痕。如生前刃伤即有血汁，及所伤痕疮口、皮肉、血多花，鲜色，所损透膜即死。若死后用刀刃割伤处，肉色即干白，更无血花也。盖人死后血脉不行，是以肉色白也。 ”

文段大意概括起来就是：生前刃伤，伤口宽大，创缘卷缩，创口周围有鲜红色的凝血块；而死后切割的伤口，因为人死后血液循环停止，创缘肉色干白，也就谈不上凝血块了。

关于骸骨的伤痕检验，宋慈依据骨头上有无出血痕进行生前伤和死后伤的鉴别。主要采取“红油伞鉴骨法” ，大致步骤是：1、先把骸骨洗净，用麻绳按人体结构串好放于竹席上；2、把柴和炭放在一土坑中烧至土表发红，再用好酒好醋泼入坑中，用竹席盖住骸骨入坑蒸一二个时辰；3、抬出来，对着阳光用红油伞遮住骸骨进行检验。若骨上有被打处，即有“红色微荫”（淡红色的出血痕），骨头折断处在阳光下明显呈鲜红色，这都是生前被打造成的；而死后的骨头即使断裂也无“红荫” 。

宋慈对生前和死后伤的鉴定，虽然是经验之谈，却不自觉运用了现代法医学的生活反应原理。 “红油伞鉴骨法”则是利用油伞过滤一些干扰观察的光波，在紫外线下使肉眼看不出的伤痕显现，符合光学原理。

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电视剧《大宋提刑官》第33集中的“红油伞鉴骨法”片段

参考文献：宋慈著，黄端亭、陈新山主编，《洗冤集录今释》，北京：军事医学科学出版社， 2008年.