《孟子》十句金言，天下至理，通彻古今！

一、始作俑者，其无后乎？

赏析：这句话出自《孟子·梁惠王上》。俑：殉葬用的土偶人、木偶人。开始使用俑人做陪葬的人，他大概是不会有子孙后代的。这句话是孟子引用孔子的话。孔子是因为俑模拟了人的形象来殉葬，而反对这种做法。这反映了孔子的“仁者爱人”的基本理念。

二、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。天下可运于掌。

赏析：这句话出自《孟子·梁惠王上》。敬重自家的长辈老人，并进而也敬重他人的长辈老人；爱护自家的晚辈孩童，并进而也爱护他人的晚辈孩童。社会上都能够这样做，治理天下就像在手掌中运转似的容易了。这句话是说若能把仁爱光大推广到都做到能敬老爱幼，天下就很容易治理和太平了。

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三、穷则独善其身，达则兼善天下

赏析：这句话出自《孟子·尽心上》。穷困的时候不会失去道义，保全自身。得志的时候，就会恩泽与天下的人民。这种穷达观影响着无数的儒家士人，使其在积极追求建功立业的同时，不轻易改变志向而随波逐流，而是保持士人独立的人格精神。

四、仁者以其所爱及其所不爱，不仁者以其所不爱及其所爱。

赏析：这句话出自《孟子·尽心下》。仁爱的人是把他所爱的推及于所不爱的，而不仁的人却是把他所不爱的推及于所爱的。这句话反映了孟子反对当时诸侯争霸战争的态度。

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五、得志，与民由之；不得志，独行其道。

赏析：这句话出自《孟子·滕文公下》。得志时，要与人民共同前进。不得志时，就要坚守自己的原则。

六、言非礼义，谓之自暴也；吾身不能居仁由义，谓之自弃也。

赏析：这句话出自《孟子·离娄上》。说话如果破坏了礼义，这就可以称作自残。自己不能去居仁心，不能由义去做事情，这边可以称谓抛弃自己。

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七、仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

赏析：这句话出自《孟子·离娄下》。有仁义自信的人懂得去关爱别人，讲求礼义的人，会去尊敬别人。懂得关爱别人的人，别人也会关爱他。懂得尊敬别人的人，别人也会尊敬他。这句话是说人际关系是相互的，关爱人与被人关爱、尊敬别人与被人尊敬是统一的。

八、道在迩而求诸远，事在易而求之难。人人亲其亲，长其长，而天下平。

赏析：这句话出自《孟子·离娄上》。道就眼前，却要去想要出寻找。事情很简单，却向难处去做。如果人人都可以尊敬自己的父母，尊敬自己的长辈，这样天下就可以太平了。

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九、人皆有所不忍，达之于其所忍，仁也；人皆有所不为，达之于其所为，义也。

赏析：这句话出自战国·孟轲《孟子·尽心下》。人们对自己的行为必须有所限制，但限制不是禁锢，而是选择。不能因为不忍心和不肯做，就不采取任何行动，那样无异于自我封闭，而要把那些自身所厌恶的事情抛弃，全力以赴投入到正义和善良的事情上，只有这样才能为社会贡献自己的力量。

十、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视君如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠。

赏析：这句话出自《孟子·离娄下》。君主把臣民看作自己的手足，臣民就会把君主看作自己的心腹；君主把臣民看作只供使唤的狗和马，臣民就会把君主看作不相干的普通人；君主把臣民看作可以随意践踏的尘土和野草，那么臣民就要把君主看作贼寇和仇人了。这些话指出居于统治地位的君主必须善待臣民。