200多年前的准噶尔叛乱，有一个你想象不到的幕后推手

历史上一提到康熙，就会联想到他的几大功绩，智擒鳌拜，平定三藩，收复台湾，还有船夫这次要说的征讨准格尔叛乱。

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准格尔叛乱前后历经三朝，康熙、雍正、乾隆三代人的努力，才终于将其彻底消除隐患。这样顽固的叛乱，其背后势力必定不会简单，除了那些不甘于人下的蒙古贵族，在历史课本中还提到了沙皇俄国的背后支持，但其背后的黑手只有这几个么？当船夫再次翻看准格尔叛乱的发动者噶尔丹是，似乎找到了另一股势力的蛛丝马迹。

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1644年不仅是一个闰年，同时还是群雄逐鹿的一年。在中原这块广袤而富饶的土地上同时存在了四个政权，分别是大明、大清、大顺、大西。因此这一年便有了四个年号：明思宗崇祯十七年，清世祖顺治元年，大顺朝永昌元年（李自成）和大西朝大顺元年（张献忠）。

也正是这一年，噶尔丹出生于一个蒙古贵族家庭，父亲巴图尔珲台吉是蒙古准格尔部的首领，准格尔部就是后来准格尔汗国的前身。

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1654年，当噶尔丹将要满10岁的时候，藏传佛教格鲁派（又称黄教）派人到准噶尔汗国面见巴图尔珲台吉，并一口认定噶尔丹是西藏尹咱呼图克图（活佛称谓之一，地位低于达赖喇嘛和班禅）的第八世化身。说完便将不到10岁的噶尔丹“请”到西藏班禅和达赖处学习佛法。

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听说过活佛转世的人应该知道，活佛是在前一任去世后，根据一定的“指示” ，寻找刚出生的婴儿。但为何噶尔丹这一次，硬是拖到了噶尔丹快10岁了才“找到”？其中原因值得深思，藏传佛教格鲁派就是想找一个有希望继承蒙古准格尔部落，用于潜在军事力量对抗的“官二代” 。

果不其然，在噶尔丹离开准格尔后的第16年，他的同父异母的兄弟僧格珲台死在了部落内讧之中。噶尔丹也背负着使命从新回到了家乡准格尔，开启了一场被历史铭记的战乱。上文说道了格鲁派想要找一个“官二代” 。那为何印象中本是清修的佛教，会执着于世俗权力呢？

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这就要说下西藏特殊的政治模式，在松赞干布那个年代，还是中央集权式的王朝，但到了后来随着佛教传播，西藏逐渐向政教合一的政治模式转变。但由于佛教在西藏分裂为几个不同派别，且不同派别之间势如水火，这就导致教派之争与权力争斗相结合。就在各个派系互相斗争的时候，后来居上的格鲁派（黄教）还依旧名不见经传。

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直到明朝末年，蒙古族部落首领固始汗（见注释1），应西藏黄教摄政者索南群培和五世达赖、四世班禅邀请入藏救助黄教。一番斗争后，固始汗成为西藏的实际领袖，格鲁派也一跃成为西藏佛教的领军派系，并且负责一定的世俗行政。但西藏的军权却依然牢牢把握在固始汗及其后世子孙手中。想必此时的格鲁派和20世界初的孙中山会有相似的心境，由于没有一支自己的嫡系部队。导致枪杆子不在自己手中，再好的戏也出不来啊！

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所以深谋远虑的达赖，借活佛转世的机会，将蒙古王子——噶尔丹收归账下，并毫无保留的提供了各种支持。在一个恰当是时间，噶尔丹回到了阔别已久的部落。凭借出色的胆识和谋略，噶尔丹很快统一了周围部落，并对清王朝的稳固形成了一定打击，羽翼渐丰的噶尔丹被达赖喇嘛封其为“博硕克图汗” ，加之噶尔丹又曾经是达赖喇嘛的亲传弟子，有着近十年的师生感情。所以不客气地说，达赖喇嘛此时相当于有了一支属于自己的嫡系军事力量。成为其摆脱固始汗统治的信心所在。这一盘棋布局真可谓是“老辣”啊！“其实说白了，这一切还不都是为了权利！”

船夫不禁想起很早之前看过的一句话：“世界上最血腥的战争我，往往都有宗教的影子。 ”

注释1：固始汗（1582—1655年），明末清初蒙古和硕特部首领、卫拉特（厄鲁特蒙古）盟主、青藏高原清朝属国和硕特汗国的创建者，姓孛儿只斤，本名图鲁拜琥，是成吉思汗之弟哈布图哈萨尔十九世孙。

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