明朝的最后军神，斩杀满清皇子，打破八旗军不可战胜神话

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李定国，大明王朝最后十年的擎天之柱，被昭宗永历皇帝封为晋王。他以云贵偏僻之隅，对抗统一了全国绝大部分地域的满清帝国，论局势比诸葛武侯北伐更险恶和艰巨百倍。

在此危难时局，他扶明抗清，矢志不渝；顾全大局，对同阵营的内争多方避让；论个人品行，论所部军纪，皆无懈可击；于西南人民有遗惠，川滇黔之地多建“李晋王祠” ，英名传说流传至今。

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南明永历皇帝朱由榔：

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李晋王出滇东征，面对的第一个强敌，便是当时封藩广西的满清定南王孔有德。

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孔友德其人，原为东江军毛文龙部第一悍将，亦是带领东江军登州兵变，携西洋火器大炮和新式陆军投靠满清的罪魁，尚、耿两藩皆对其马首是瞻。

无论攻朝鲜、战松山还是入关后，其所部天祐兵火器部队，都是满清攻城掠地的头等利器，补上满清善野战不善攻城的短板，可称对满清壮大帮助最大的汉奸将领之一。

经过一系列战役，李晋王连破孔有德部将，终在大榕江决战中，巧用五十头象阵大败孔有德所部精骑，是役清军“弃甲断骼遍于溪谷” ，偏向满清方的史料甚至称“象阵前列，劲卒山拥，尘沙蔽日，马闻象鸣皆颠厥”“王师大奔，死亡不可胜计，横尸遍野” 。

在相当长时期，象兵一直被当做我国古战史上的鸡肋，留下大量笑柄战例。而李晋王竟能因地制宜，以象兵大破东江铁骑这一明末强兵，足可见其已臻岳王“兵法之妙，存乎一心”之境。此役亦可算做他在古代军事学上的一大贡献。

孔有德精锐俱亡，绝望之下，全家自焚，也是明清战争中满清方面阵亡的第一个亲王级将领。李晋王击杀满清汉军第一名王，进而光复广西，自此名扬天下。

是役后，满清遣努尔哈赤之孙、敬谨亲王尼堪为定远大将军，率三贝勒、八固山贝子部，满汉大军合计十万精锐南征。

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李晋王于衡阳迎战，定下四面埋伏之计，先亲率主力四万，与清军接战，佯败二十余里。尼堪一路俘获大象四头、战马八百多匹，不疑有他，遂钻入李晋王早给他埋好的伏击圈。

四万明军伏兵杀出，李晋王部亦转身迎战，清军猝不及防，阵势大乱，尼堪冲杀突围不得，被明军阵斩当场，清军失去主帅，溃不成军。

衡阳之战，李晋王以八万对十万，野战中阵斩满清皇子尼堪，歼其大部，一举打碎了自努儿哈赤起兵几十年来，八旗兵野战战无不胜的神话。被时人称为“两蹶名王，天下震动，此万历戊午以来全盛天下所不能有”的卓越战绩。战后清廷震怖，满清顺治帝一度竟准备放弃西南七省，与李晋王讲和。明末将星，以此为最。

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而最令人遗憾的，便是导致李晋王复明事业功败垂成的关键性战役：新会之战。其中更蕴含着对历史和人性的深切拷问。

1654年（永历八年)四月，李晋王挥师入广东，围攻广州西面的门户新会，却水土不服患病。广东清军趁此良机，亦集中主力兵力于此据守。

在部将数月攻城不克后，十月，大病初愈的李晋王亲率包括步兵、骑兵、炮兵和象队的主力大军攻城。明军挖掘地道、燃放地雷，并以火炮猛攻，炸毁多处城墙。岂料守城清军驱赶城中百姓，强逼他们冒着明军炮火搬运砖石，补修城墙。甚至以血肉之躯堵住缺口。李晋王见大明子民横遭如此境遇，心怀不忍，遂被迫暂停炮攻。

李晋王令将士砍伐当地蒲葵树，再将树干捆扎后堆于城下，层层垒高，只待堆到和城垛齐平时，明军便可借这临时搭就的简陋”云梯“而攀踏登城。

蒲葵树干捆扎垒集后不易燃火，守城清军发现难以烧毁，便索性挖开城墙缺口，以刀剑逼迫城中百姓爬出洞口，让他们将蒲葵树干一捆捆搬取入城。明军待要阻止，却又碍于李晋王不得伤害百姓的严令，此计遂又不成。

李晋王无奈，下令连营分守，搭建城寨，准备持久作战，将清军困死城中，岂料城中清军将百姓口粮尽数勒取，以至民尽无食，捕鼠罗雀已尽，以树皮草根为生。

兵围两月后，清军粮尽，便大肆宰食人肉充饥，饿死和被吃者累计尸骨逾七万人，甚至连有举人、贡生、秀才等功名的士绅，也纷纷成了清军的腹中餐。

因明军顿兵城下数月不克，又不幸流行瘟疫，重病死去的兵士无数，士气大衰。此时清军大量援军已开进岭南，而原计划要来会师的盟友郑成功部又失信不至，李晋王接战不利，被迫撤军，只得放弃之前光复的粤西各府，退守南宁。

总结此战关键败因，除了李晋王自己途中生病、部将指挥不力；后方主持政务的孙可望又对他心怀嫉恨，断绝物资援助；

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而且李晋王确认为长期围城，敌方终有撑不住而投降的时刻。如此便不违本心，不负将士，何况还有延平王郑成功援军这张底牌。没预料到长期围城，瘟疫横生；同时郑成功又失约不至……

当然归其根本，李晋王正是败在了他自己的爱民之心上。

李晋王此战大忌，正是被守城清军利用了他的“爱民可烦” 。战争是反人性的， “慈不掌兵”不止是对麾下将士，也包括对交战区的百姓。

以李晋王当时在新会城下面对情形，若他能狠心不理会城内百姓的死活，只需集中火炮猛攻，破城原是轻而易举。可他却为了尽可能保全当地百姓性命，选择了长期围城，终于因此决策失误，导致战败。

更令人心怀悲凉的，是那些百姓又如何回报于他？按清廷战后记载，这些人竭力助清军守城，誓死抵抗明军，甚至在城内断粮之后，每家自愿献出一只两脚羊，以供清军食用。有众多的节妇、烈妇自愿充当军粮，以救下父兄和丈夫，在战后给自家挣下许多贞烈牌坊、相应表彰。诚然，这些可怜女子未必当真自愿，但她们的父兄和丈夫恐怕就两说了。

此事听起来似乎荒谬绝伦，完全不合常理，其实不然。数年之前，清军屠杀超过七十万人的广州大屠杀，已经吓垮了相当多一部分人的胆气和民心。

而清军当时惯行军法，是“从贼”之城必屠。

这些士民认为满清已统治全国，根本非西南一隅的南明所能抵抗，因此李晋王即使破城，也终究会被清军夺回。为了避免将来被满清屠城、举族无遗类的命运，他们宁愿牺牲几个妇孺来做大清朝的忠贞烈士。

反正在他们想来，李晋王既如此仁义爱民，就算守不住城破，多半也不会因之前帮助清军守城而为难他们。

莫以为对清军暴行的威慑力是夸大其辞，李晋王撤军回广西时，粤西各府县的几十万百姓同样宁可抛弃家园，跟随明军逃难。史载晋王安抚随军难民，竟至“哭号失声” 。结果反为清军集合十万大军追击， “戈甲弃载道，死者无算，亡十三象” ，李晋王部主力大损，南明从此亦再无反攻广东可能。

这就是人性的自私一面，对英雄，可以赞美，可以敬仰，可以感激；但真正关系到自家切身利害或举族身家性命时，确实有相当一部分人宁可去选择助纣为虐、为虎作伥。

是以凶狠毒辣的禽兽军团，往往反能击败仁义爱民的王者之师，类似例子在史上不胜枚举。

蒙古军和满清军皆是杀人如麻、屠城盈野，竟能从无到有打下了疆域辽阔的大帝国，然后做为胜利者编写史书，自有一帮无行文人替其涂脂抹粉，至今仍有无数不明真相或是非之拥趸。

而那些品行高贵的君子，襟怀坦荡的英雄，往往只因做不到如对手一般无耻和狠心，反而只能在史册留下千秋憾恨……

不知道当李晋王弥留之际，眼见残兵困滇西深山，抗清大事再无希望，是否会后悔当日在新会城下的抉择：毕竟和中兴大明、守卫华夏的大业相比，数万、十数万百姓性命，似是不值一提。

可惜他虽被封为大明藩王，也算是爵高而权重，却至死也没学会当时上位者视黎民性命如草芥的那套做派。

也许他还记得，当年身为流民军一员，对着高呼「不作安安饿殍,效尤奋臂螳螂」的杨嗣昌们，是如何逆势奋击，将那些高高在上的官老爷打垮。

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在九泉下，杨嗣昌们的亡灵或许可以一直嘲笑他：「什么名将？区区几万愚氓竟然就困死了你，真是妇人之仁，难成大事！」

但我想，李晋王更可以理直气壮地笑对：「老子虽败，却是问心无愧，顶天立地。老子投了大明，可不是为了做和你们一样的人！」

是啊，若大明也非要去学蒙古满清那套禽兽法则方能存活，则那样的大明，虽存亦亡。

这正是华夏文明之所以不同于游牧文明的关键所在，除了弱肉强食，更有天理公道，是非人心。

华夏文明屡经挫折、却能浩气长存不衰的至理，正因为有李晋王这样的人来传承我们的民族魂魄。

愿吾辽人，无忘孙承宗；愿吾冀人，无忘卢象升；愿吾晋人，无忘曹变蛟；

愿吾苏人，无忘阎应元；愿吾沪人，无忘夏完淳；愿吾越人，无忘张煌言；

愿吾桂人，无忘张同敞；愿吾楚人，无忘文安之；愿吾秦人，无忘李来亨；

愿吾川人，无忘秦良玉；愿我闽人，无忘郑成功；愿吾滇人，无忘李定国……

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这些明末英烈，正是那个衣冠沦丧、神州陆沉的黑暗年代，不屈强虏、守护文明的民族脊梁。也正是他们的存在，方能在此后二百年激励着一代代汉人英雄不懈抗争，终于凭自己的努力博得华夏重光之日。

谨祭李晋王，祭甲申国难三百年来，为华夏民族和华夏文明不懈抗争的无数英雄先烈：

大明十七朝人物，华夏六万里河山，二百年之惨痛犹存，十八省之奇耻已雪！日月乾坤，天风翰海，一腔碧血，再守神州。

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